Mga kapatid, may narinig na ba kayong nagsabi na ang turo ng Protestantismo na "Salvation by Grace through Faith" ay imbento lang ni Martin Luther? Common itong accusation. Ang sabi ng iba, bago lang daw ang teaching na ito isang "theological novelty" na lumabas lang noong 16th century Reformation. Before that daw, ang turo ng church ay kailangan ng "works" at cooperation with God para maligtas.
So, lumalabas na parang nag-imbento lang ng sariling interpretasyon si Luther at tinalikuran ang 1,500 years ng church history.
Pero real talk tayo: Totoo ba ito? Kung totoo ito, nakakatakot isipin. Ibig sabihin ba nito, pinabayaan ng Holy Spirit ang church na magturo ng maling gospel sa loob ng mahigit isang milenyo? Diba nangako si Jesus na hindi Niya tayo iiwan (John 14:16)?
Today, let’s unpack history. Titingnan natin ang mga "resibo" mula sa history ng church para makita natin na ang Sola Fide (Faith Alone) ay hindi gawa-gawa lang.
Ang Myth: "Walang Faith Alone Noon"
May mga critics, like Thomas R. Thompson, na nagsasabing mahirap daw i-trace ang doctrine ng justification by faith bago ang 1500s. Sabi nila, walang clear line mula sa mga Apostles papunta kay Luther. Pero ang totoo, nami-misunderstand lang nila ang history. Orthodox Christians have always believed that salvation is by grace through faith. While may mga panahon na naging magulo ang turo ng iba, the Holy Spirit has been faithful to preserve the truth. Tingnan natin ang evidence.
The "Resibo" from the Early Church Fathers
Bago pa man ipinanganak si Martin Luther, ang early church ay nagbabasa na ng writings ni Paul (tulad ng Ephesians 2:8-9 at Romans 4:3-5). Kilalanin natin ang tatlong "Lolo" ng pananampalataya na nagpapatunay nito.
1. Clement of Rome (c. 35–99 AD)
Si Clement ay bishop sa Rome noong 1st Century pa lang. Isipin niyo, sobrang aga nito! Sabi niya:
"We... are not justified through ourselves or through our own wisdom or understanding or piety, or works that we have done in holiness of heart, but through faith..."
Malinaw pa sa sikat ng araw: Hindi tayo justified dahil sa sarili nating galing, kabanalan, o gawa. It is through faith. Si Clement mismo, na nabuhay malapit sa panahon ng mga Apostles, ay nagtuturo na ng justification by faith alone.
2. Polycarp of Smyrna (c. 69–155 AD)
Si Polycarp ay disciple mismo ni Apostle John. Sabi niya sa kanyang sulat:
"Knowing that by grace you have been saved, not because of works, but by the will of God through Jesus Christ."
Again, not because of works. Grace ang dahilan, ayon sa will ni Lord.
3. Athanasius (290–374 AD)
Kilala si Athanasius bilang defender of the Trinity, pero malinaw din siya sa salvation. Even sa Old Testament saints, sabi niya:
"The Patriarch Abraham received the crown, not because he suffered death, but because he was faithful unto God..."
Para kay Athanasius, hindi "great works" o pagpapakamatay para sa bayan ang nagligtas sa kanila, kundi pananampalataya. Kaya kung sasabihin ng iba na "bago" lang ang turo na ito, ipakita niyo sina Clement, Polycarp, at Athanasius.
The Drift: Anyare sa Middle Ages?
So, kung malinaw naman pala noong una, bakit nagkaroon ng confusion? Dito papasok si Augustine (354–430 AD) at ang kanyang ka-debate na si Pelagius.
Augustine: Naniniwala siya na dahil sa sin (kasalanan), "dead" ang tao spiritually. Kailangan ng grace ng Diyos para manampalataya tayo. Grace is necessary and sufficient.
Pelagius: Sabi niya, free daw ang tao pumili kay God from birth. Grace is not strictly necessary; kaya mong iligtas ang sarili mo through good choices.
Kinondena ng church ang turo ni Pelagius sa Council of Carthage (418 AD) at Council of Ephesus (431 AD). Later on, sa Second Council of Orange (529 AD), officially na-reject ang idea na kaya ng tao na mag-cooperate sa God gamit ang sariling lakas without grace. Pero habang tumatagal, sa Medieval period, unti-unting nakalimutan ng church ang decision ng Council of Orange (nawala ito sa circulation for centuries!). Dahan-dahang pumasok ulit ang idea na kailangan ng "human cooperation" para ma-earn ang grace. Parang ilog na nahaluan ng putik nandoon pa rin ang tubig, pero lumabo na.
Enter Martin Luther: The Cleaner, Not the Inventor
Dito pumasok si Martin Luther at ang mga Reformers. Hindi sila nagdala ng "bagong" turo. Instead, para silang naglinis ng bintana na puno ng putik para makapasok ulit ang liwanag. Binalik lang nila ang tanong sa original: Does God give grace freely, or does He give it based on our actions? Ang sagot ng Bible, at ng Early Church, ay Freely.
Kaya ang "Sola Fide" ay hindi invention. Ito ay restoration ng ancient apostolic doctrine na natabunan lang ng traditions noong Middle Ages.
Mini Myth: The "Five Solas"
Pahabol lang, mga kapatid. Madalas nating marinig ang "Five Solas" (Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria) bilang summary ng Reformation. Did you know? Yung term or packaging na "Five Solas" ay 20th century na lang na-formulate! Hindi ito ginamit exactly as a listahan noong 1500s. Pero, kahit bago ang "label," ang laman at turo nito ay 100% na pinaniwalaan ng mga Reformers at ng Early Church. Labels can be new, but the truth is eternal.
Application: Huwag Angkinin ang Glory ni Lord
Ano ang lesson dito para sa atin mga Pinoy? Likas sa kultura natin ang pagiging masipag at pagtanaw ng utang na loob. Minsan, nadadala natin ito sa theology gusto nating isipin na may "ambag" tayo sa kaligtasan natin. Gusto nating isipin na, "Ligtas ako kasi mabait ako," o "Ligtas ako kasi nag-serve ako sa church." Pero ang history ng church ay nagpapaalala sa atin: Don't steal God's glory.
The Holy Spirit preserved this truth throughout history: Ligtas tayo dahil sa biyaya ng Diyos, tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya. Wala tayong pwedeng ipagmalaki.
Huwag tayong matukso na dagdagan ang ginawa ni Christ. Instead, magpahinga tayo sa katotohanan na God loves us enough to save us by His grace alone.
References
Athanasius. "Letter to the Bishops of Egypt and Libya." The Nicene and Post-Nicene Fathers, Series 2, edited by Philip Schaff and Henry Wace, vol. 4, Christian Literature Publishing Co., 1892, ch. 13.
Augustine. The Enchiridion on Faith, Hope, and Love. Translated by J.F. Shaw, Regnery Gateway, 1961, ch. 32.
Clement of Rome. "The First Epistle of Clement to the Corinthians." The Ante-Nicene Fathers, edited by Alexander Roberts and James Donaldson, vol. 1, Christian Literature Publishing Co., 1885, ch. 32.
McGrath, Alister E. Iustitia Dei: A History of the Christian Doctrine of Justification. 3rd ed., Cambridge University Press, 2005.
Polycarp. "The Epistle of Polycarp to the Philippians." The Ante-Nicene Fathers, edited by Alexander Roberts and James Donaldson, vol. 1, Christian Literature Publishing Co., 1885, ch. 1.
Thompson, Thomas R. "Nineteenth-Century Lutheran Theologians on Justification." Justification by Faith, edited by Mark Husbands and Daniel J. Treier, InterVarsity Press, 2005.
Victorinus, Marius. Commentary on Galatians. Translated by Stephen A. Cooper, Oxford University Press, 2005.
Help keep this content free for everyone. I am committed to sharing these truths and resources freely. If you have found value in my articles since 2021 and would like to partner with me in this ministry, your support on Ko-fi would be greatly appreciated. It helps cover the costs of maintaining this blog and creating new content.
No comments:
Post a Comment