Isang Pagsusuri sa Quran at Sahih Hadith Kaugnay ng Biblikal na Doktrina ng Incarnation ni Cristo Jesus
PAUNANG PALIWANAG
Hindi natin sinasabing itinuturo ng Quran o Hadith ang Incarnation gaya ng pagkakaintindi natin sa Kristiyanismo. Malinaw naman na tinatanggihan ng Islam ang doktrinang ito bilang isang "revealed truth."
Ang focus lang natin dito ay mas specific: Base sa sariling texts ng Islam, metaphysically impossible ba talaga na ang Diyos ay kumilos, lumapit, at manahan sa loob ng Kanyang nilikha? Kapag nalinaw natin ito, mas magiging malinaw kung nasaan ang totoong "battleground" ng usapan natin, hindi ito usapin ng philosophical impossibility, kundi usapin ng history at revelation.
TANONG 1: Bakit kailangan pa ba nating himayin ang usaping ito?
SAGOT: Isa sa mga madalas na objection ng ating mga Muslim dialogue partners tungkol sa pagka-Diyos ni Cristo ay ito: “Imposible para sa Diyos ang maging tao masisira raw nito ang Kanyang tanzih (transcendence), at magiging shirk (pagtatambal/idolatriya) kung sasambahin si Jesus bilang Diyos.”
Ang problema, madalas ay diretso tayong sumasagot sa akusasyon ng shirk, pero nalalaktawan natin ang mismong pinag-uugatan nito: 'yung philosophical claim na “imposible 'yan.”
Kung maipapakita nating hindi naman talaga “impossible” ayon mismo sa Quran at Hadith na ang Diyos ay direktang kumilos at lumapit sa Kanyang nilikha, mababago natin ang takbo ng usapan. Imbes na sa “posible ba ito” tayo mag-focus, maililipat natin ang diskusyon sa tamang punto: “Ginawa ba talaga ito ng Diyos kay Cristo Jesus?” Diyan dapat nakatutok ang ating evangelism sa mga kapatid nating Muslim.
TANONG 2: Paano nga ba naging unique si Isa (Jesus) sa Quran kumpara sa ibang mga propeta?
SAGOT: Sa Surah 4:171, inilarawan si Isa bilang “Kalimatuhu” (His Word o Kanyang Salita) na ipinadala kay Maria, at “Ruhun minhu” (a Spirit from Him o isang Espiritu mula sa Kanya). Take note: wala talagang ibang propeta sa buong Quran kahit si Muhammad man ang inilarawan sa ganitong paraan. Hindi ito basta “salita ng Diyos” sa generic na sense (yung tipong utos lang ng Diyos sa paglikha), kundi itinalaga ito bilang personal at natatanging titulo ni Isa.
EXEGETICAL PANEL: Arabic Terms
- Kalimatuhu (كَلِمَتُهُ): “His Word” o Kanyang Salita. Sa Surah 4:171 lang ito ginamit bilang mismong pangalan o title ni Isa.
- Ruhun minhu (رُوحٌ مِّنْهُ): “A Spirit from Him” o isang Espiritu mula sa Kanya. Ipinapakita nito na ang pinagmulan ni Isa ay direkta mula sa Diyos, iba ito sa karaniwang paraan ng paglikha ng ibang tao.
TANONG 3: May iba pa bang verses na nagpapakita ng direktang paghihip ng Espiritu ng Diyos sa tao?
SAGOT: Opo. Sa Surah 21:91 at 66:12, mababasa natin ang linyang: “Hiningahan Namin siya ng Aming Espiritu” (nafakhna fihi/fiha min ruhina) tungkol sa pagbubuntis kay Maria.
Ang nakaka-engganyo rito: 'yung eksaktong term na nafakha (“humihip sa loob”) ay ginamit din noong nilikha si Adan sa Surah 15:29 at 38:72, “hiningahan Ko siya ng Aking Espiritu.” Ibig sabihin, sa dalawang pinaka-significant na paglikha sa buong Quran kay Adan at kay Jesus parehong ginamit ang lengguwahe ng tuwirang paghihip ng Espiritu ng Diyos sa loob ng nilikha.
TANONG 4: Hindi ba sinasabi rin ng mga Muslim scholars na ang Ruh na ito ay nilikhang espiritu lamang, hindi literal na Diyos?
SAGOT: Tama ‘yun at mahalagang aminin natin ito para maging fair tayo sa diskusyon. Ang standard na paliwanag ng karamihan ng mga mufassirun (Quranic commentators) ay ang ruh na tinutukoy dito ay isang nilikhang espiritu lang na ipinadala bilang amr (utos) ng Diyos, hindi ang personal na dhat (essence) ni Allah mismo.
So, hindi ito direktang katumbas ng Christian doctrine ng Incarnation. Pero, ito mismo ang pundasyon ng susunod nating point: kahit sa pinaka-conservative na interpretation, inaamin ng Islam na may tunay, direkta, at personal na interaksyon sa pagitan ng Diyos at ng isang tao hindi lang ito malayong utos na nanggaling sa langit.
TANONG 5: Ano naman ang sinasabi ng Quran tungkol sa "kamay" ng Diyos at sa kalapitan Niya sa tao?
SAGOT: Sa Surah 38:75, tinanong ng Diyos si Iblis: “Ano ang pumigil sa iyo na yumukod sa nilikha Ko gamit ang Aking sariling dalawang kamay (bi-yadayya)?” referring to Adam. Sa Surah 50:16 naman, nakasulat: “Kami ay mas malapit sa kanya kaysa sa kanyang ugat sa leeg (jugular vein).”
Dahil dito, may matagal nang debate sa loob mismo ng Islamic theology:
- Athari/Hanbali scholars: Tinatanggap nila ito bilang literal na divine attributes (may kamay, mukha, at paa talaga ang Diyos) na bila kayfa, ibig sabihin, totoo ito pero hindi na natin dapat tanungin kung "paano" o "anong klaseng kamay" 'yun.
- Ash’ari at Maturidi scholars: Sila ang bumubuo sa karamihan ng Sunni world, at para sa kanila, metaphorical o simboliko lang ang mga ito —paglalarawan ng kapangyarihan at biyaya ng Diyos, hindi literal na bahagi ng katawan.
TANONG 6: Ano naman ang sinasabi ng Hadith tungkol sa pagbaba (nuzul) ng Diyos mula sa langit?
SAGOT: Sa Sahih al-Bukhari at Sahih Muslim na itinuturing na pinaka-authoritative na hadith collections sa buong Sunni Islam naitala na bumababa raw ang Diyos sa pinakamababang langit tuwing huling bahagi ng gabi (last third of the night) para sagutin ang mga panalangin ng Kanyang mga lingkod.
Itinuturing itong mutawatir (sobrang authentic o halos imposible nang pagdudahan) ng karamihan sa mga Sunni scholars. Maging ang mga pinaka-conservative na Athari theologians ay tinatanggap ito bilang totoo at personal na galaw ng Diyos, hindi lang ito basta-basta figure of speech. Pero, sinusunod pa rin nila ang prinsipyong “bila kayfa”: totoo ito, pero hindi na natin dapat tanungin kung "paano" ito nangyayari.
TANONG 7: Kung ganon, ano ang bottom line o lohikal na implication ng lahat ng ito?
SAGOT: Kung tatanggapin natin for the sake of argument ang orthodox Sunni position na ang mga ito (ang kamay, ang pagbaba, at ang paghihip ng Espiritu) ay totoong divine actions (kahit bila kayfa ang paraan), hindi na pwedeng sabihin ng isang Muslim na “metaphysically impossible para sa walang-hanggang Diyos na direktang kumilos, lumapit, o pumasok sa experience ng nilikha.”
Ang mismong Quran at Hadith ang nagtuturo na hindi distant o untouchable ang Diyos sa relasyon Niya sa atin, gumagalaw Siya, lumalapit Siya, at Siya ang nagbibigay ng buhay. Kaya naman, 'yung objection na “imposible 'yan dahil masyadong malayo o Wholly Other ang Diyos,” ay hindi siya consistent sa sariling mga teksto ng Islam.
LOGICAL FALLACY CHECK: Special Pleading
Madalas, ang mga anthropomorphic na hadith (tulad ng pagbanggit sa kamay o pagbaba ng Diyos) ay dine-defend gamit ang konseptong “bila kayfa,” ang ideya na “huwag mo nang itanong kung paano, basta totoo.” Pero pagdating sa pagka-tao ng Diyos kay Cristo, bigla na lang itong itinuturing na “literal at imposible” nang walang parehong pag-iingat.
Kung ang prinsipyong “hindi natin alam kung paano, pero totoo” ay valid para sa kamay at pagbaba ng Diyos, bakit hindi rin ito puwedeng gamiting kategorya para sa Incarnation? Isa itong halimbawa ng special pleading, 'yung paggamit ng magkaibang pamantayan para sa parehong uri ng claim, base lang sa kung sino ang nagsasabi nito.
TANONG 8: Ibig bang sabihin nito ay tinatanggap na ng Islam ang Incarnation ni Cristo?
SAGOT: HINDI, dapat maging malinaw tayo rito para hindi tayo ma-misquote o mag-overclaim sa ating mga kaibigang Muslim. Hindi natin sinasabing “itinuturo ng Quran ang Incarnation.” Ang point lang natin ay: hindi ito metaphysically impossible base sa internal logic ng sarili nilang mga teksto.
Magkaiba ang “hindi imposible” (possibility) sa “totoo o itinuro” (actuality). Tinatanggihan ng Islam ang Incarnation bilang isang revealed claim. Ibig sabihin, ang basehan nila ay “Hindi ‘yan ang sinabi ni Allah na nangyari,” at hindi “Hindi puwedeng mangyari ‘yan dahil sa kalikasan ng Diyos.” Dito nagkakaroon ng malaking shift sa ating usapan: imbes na philosophical impossibility, ang pag-uusapan natin ay ang historical at revelational na hamon. Dito tayo dapat mag-focus: “Sino nga ba talaga si Jesus, at ano ang ginawa ng Diyos sa Kanya?”
TANONG 9: Ano naman ang pinakamatinding kontra-argument ng mga Muslim na apologist tungkol dito?
SAGOT: May tatlong importanteng counterpoints na dapat nating kilalanin nang buong puso. Mahalaga ito para maging intellectually honest tayo at hindi tayo magmukhang nandaraya sa usapan:
- Sukat ng claim. Ang Incarnation ay hindi lang basta “Diyos na kumikilos sa creation”; ito ay “Diyos na naging tao,” o ang tinatawag nating hypostatic union (pagkakaisa ng divine at human nature sa iisang Persona). Mas mabigat at mas malaki itong claim kumpara sa mga anthropomorphic na paglalarawan tulad ng "kamay" o "pagbaba."
- Diin ng shirk. Para sa mga Muslim, ang pagsamba kay Jesus bilang Diyos ay shirk (pagtatambal), kahit sabihin pa nating abstractly possible ang ganitong klaseng pagkilos. Ang totoong basehan ng pagtutol nila ay hindi metaphysical, kundi revelational; hindi raw ito ang inihayag ni Allah na nangyari.
- Limitasyon ng bila kayfa. Ang prinsipyong “bila kayfa” ay nagsasabing “huwag na nating itanong kung paano,” kaya baka hindi rin ito tamang gamitin natin bilang positibong ebidensya para sa isang bagong metaphysical claim tungkol sa kakayahan ng Diyos.
TANONG 10: Paano natin sasagutin ang mga points na ito as a Christian apologist?
SAGOT: Valid 'yung mga points na 'yan, and we need to acknowledge them respectfully. Pero eto ang magiging approach natin: since ang Muslim theology mismo ay may conceptual category para sa isang "fully transcendent God na personal at immanent na nag-o-operate sa creation without losing His transcendence" na siya mismong essence ng bila kayfa principle, it means mayroon nang "logical space" sa mismong Islamic metaphysics for this kind of divine action.
Ang claim ng Christianity ay hindi entirely new category kundi isang extension: kung kaya ng Diyos na "bumaba" at "humawak" nang hindi nababawasan ang pagka-Diyos Niya, bakit hindi rin Niya kaya 'yung perfect union sa mankind sa Persona ni Cristo lalo na kung ito mismo 'yung paraan na pinili Niya para i-save ang humanity?
EXEGETICAL PANEL: The Biblical Witness sa Incarnation
"At nagkatawang-tao ang Verbo, at tumahan sa gitna natin (at nakita namin ang kaniyang kaluwalhatian, kaluwalhatian gaya ng sa bugtong ng Ama), na puspos ng biyaya at katotohanan." (Joh 1:14 Tagalog AB)
"Kahit siya'y likas at tunay na Diyos, hindi niya ipinagpilitang manatiling kapantay ng Diyos. Sa halip, kusa niyang hinubad ang pagiging kapantay ng Diyos at naging katulad ng isang alipin. Ipinanganak siyang tulad ng mga karaniwang tao. At nang si Cristo'y maging tao, nagpakumbaba siya at naging masunurin hanggang kamatayan, maging ito man ay kamatayan sa krus." Mga Taga-Filipos 2:6-8, RTPV05
TANONG 11: Ano 'yung tatlong questions na puwede nating itanong sa isang Muslim?
MGA MIC-DROP QUESTIONS:
1. Kung ina-accept mo na may "hands" ang Diyos na nag-create kay Adam at "bumababa" Siya sa lowest heaven according sa sahih hadith, bakit impossible para sa Kanya na magka-perfect union sa humanity in the Person of Christ?
2. Kung kayang i-breathe ng Ruh ng God ang buhay sa loob ni Mary para i-create si Jesus, anong klaseng closeness ito between God at tao na beyond sa ordinary creation?
3. Kung sinasabi mong "wala tayong alam kung paano" (bila kayfa) sa ganitong klaseng divine action, paano ka naging sure na "alam mo" na impossible ang Incarnation, gayong isa rin itong question ng "how" at hindi "is it possible"?
SUMMARY VERDICT TABLE
Summary ng comparison between the Islamic textual data at ng Biblical doctrine of the Incarnation:Kategorya | Sinasabi ng
Quran/Hadith | Implikasyon |
Kalimatullah / Ruh | Si Isa lang 'yung tinawag na "Word of God" at "Spirit from Him" (4:171). | Unique na direct connection between God at ni Isa, unlike sa ibang mga prophets |
Pag-breathe ng Spirit | Hiningahan ng Diyos ng Kanyang Spirit si Adam at maging sa pagbubuntis kay Mary (15:29; 21:91). | Direct, personal contact ng Diyos sa process ng pag-create ng buhay |
Kamay ng Diyos | Na-create si Adam gamit ang "two hands" ng God (38:75). Ina-accept ito ng mga Athari/Hanbali as literal, bila kayfa. | Hindi lang strictly transcendent ang Diyos; mismong ang Quran ay may personal at "physical" kind of language. |
Nuzul (Pagbaba) | Bumababa ang Diyos sa lowest heaven every night (Sahih Bukhari, Sahih Muslim), isang mutawatir na hadith. | Active, personal, at repeated na involvement ng Diyos sa experience ng creation within time. |
Final na Rejection | Kahit possible philosophically 'yung ganitong klaseng closeness, tahasang dini-deny ng Islam na Incarnation ang ginawa ng God kay Isa. | Ang real debate: historical/revelational "Sino ba talaga si Jesus?" at hindi about philosophical impossibility. |
Final Thoughts
Yung main goal ng study na ito is not to prove na nag-a-agree ang Islam sa Biblical doctrine ng Incarnation. Very clear naman na tahasang tinatanggihan 'yan ng Quran at ng daily faith ng mga Muslim.
Ang purpose talaga natin is to remove yung false premise na laging nagiging "conversation-stopper" kapag nakikipag-usap tayo sa mga Muslim friends natin: yung idea na logically impossible daw para sa eternal God na mag-act personally at directly, bumaba, at manirahan sa loob ng Kanyang creation.
Pero think about it, kung ang Quran at sahih Hadith mismo have room for God's hand, sa paghihip ng Kanyang Spirit, at sa mismong pagbaba Niya sa creation Niya, then ang totoong challenge na kailangan nating i-address is not philosophical, kundi historical and biblical: Sino ba talaga si Jesus Christ? And what exactly did God do through Him?
Ito talaga yung heart ng message natin. Hindi siya isang logical impossibility, kundi ito yung pinaka-ultimate act of God's love: "The Word became flesh, and dwelt among us" (Juan 1:14).
Real Talk Reflection
"Sapagkat likas kay Cristo ang buong pagka-diyos kahit na siya'y nagkatawang-tao. ' Mga Taga-Colosas 2:9 RTPV05
Call to Action: Don't let philosophical debates stop you from sharing the gospel. I-share mo nang may tapang at pagmamahal ang katotohanan ng Incarnation sa mga kaibigan mong Muslim bilang pinakadakilang patunay ng pag-ibig ng Diyos!
FORMER ADVENTISTS PHILIPPINES
“Freed by the Gospel. Firm in the Word.”
For more inquiries, contact us:
Email: formeradventist.ph@gmail.com
Facebook: https://www.facebook.com/groups/formeradventistph
Partner with me in advancing this ministry. Be part of this mission! Your support helps us continue gospel-centered outreach and resources.
• GCash: 0969-514-3944
• PayPal: paypal.me/formeradventistsph
• Ko-Fi: ko-fi.com/ronaldobidos
No comments:
Post a Comment