THE GOOD NEWS OF JUDGMENT: NOT FOUND IN THE SDA 1844 INVESTIGATIVE JUDGMENT

"KASAGUTAN PARA SA MGA SEVENTH-DAY ADVENTISTS, VERSE-BY-VERSE SA MATEO 28:19 - "AMA, ANAK AT ESPIRITU SANTO AY THREE HOLIEST BEINGS?"

 

“Dahil dito magsiyaon nga kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo:” (Mat 28:19)

CHALLENGE NG MGA SABADISTA:

"Sino ang nagsabi sa inyo na tatlo ang Diyos ng simbahan ng Seventh-day Adventist? Hindi totoo 'yan. Paninira lang 'yan sa amin. Naniniwala kami sa Trinity, at 'yan ang tama. Wala kayong mababasa sa aming 28 Fundamental Beliefs na tatlo ang Diyos namin o na kami ay mga Tritheists. Ganito ang sinasabi sa aming Statement of Belief #2: 'May isang Diyos: Ama, Anak, at Espiritu Santo, isang pagkakaisa ng tatlong magkasamang walang hanggang Persona.'"

SAGOT:

Ipakita agad sa mga Sabadista ang malaking pagkakaiba ng kanilang paliwanag tungkol sa Trinity, na galing sa kanilang Statement of Belief #2, kumpara sa tradisyonal[1] na paliwanag ng mga Kristiyano tungkol sa Trinity.

• SDA Fundamental Belief#2:"There is one God: Father, Son and Holy Spirit, a unity of three co-eternal Persons."
   
• Traditional Christianity: "There is one God in three persons: the Father, Son, and Holy Spirit."

1.) Ano ang kanilang pagkakaiba?

a.) Traditional Christianity: "There is one God in three persons: the Father, Son, and Holy Spirit."

Tagalog: "May isang Diyos sa tatlong persona: ang Ama, Anak, at Espiritu Santo."

•  Nagbibigay-din sa "Triune" na Kalikasan: Ito ay nagpapaliwanag na may iisang Diyos, pero may tatlong magkakaibang persona. Pinapakita nito ang balanse sa pagiging iisa ng Diyos at ang tatlong persona na bumubuo sa Kanyang pagka-Diyos.

• Gamit ang "persons" na maliit ang titik: Ang paggamit ng 'persons' na may maliit na letra 'p' ay nagpapakita ng tradisyonal na paniniwala ng mga Kristiyano noon pa, na nagbibigay-diin sa pagiging iisa ng Diyos at ang magkakapantay pero magkakaibang papel ng bawat persona sa loob ng Trinity.

b.) SDA Fundamental Belief#2: "There is one God: Father, Son, and Holy Spirit, a unity of three co-eternal Persons." 

Tagalog: "May isang Diyos: Ama, Anak, at Espiritu Santo, isang pagkakaisa ng tatlong magkasamang walang-hanggang Persona."

• Nagbibigay-diin sa "pagkakaisa" imbis na "pagiging isa" ng tatlong persona: Pinapaliwanag dito na ang 'pagkakaisa' ng tatlong Persona (Ama, Anak, at Espiritu Santo) ay parang grupo ng magkakahiwalay na indibidwal.
  
  
• Gamit ang "Persons" na malaking titik: Kapag ginamit ang 'Persons' na may malaking 'P,' ayon sa mga tuntunin ng Ingles, pinapakita nito na magkakaiba at may sariling personalidad ang bawat isa sa Trinity, parang magkakahiwalay silang individual body, pero nagkakaisa pa rin. Tumutugma ito sa turo ni Ellen G. White na nagkakaisa lang sila sa isip at layunin, hindi bilang 'iisang Being' sa pagka-Diyos. Sa isang sulat ng mga Sabadista na pinamagatang 'The Quest for a Biblical Trinity: Ellen White's "Heavenly Trio" Compared to the Traditional Doctrine,' ipinaliwanag ni Dr. Jerry Moon, isang theologian ng mga Sabadista, kung paano naiiba ang pagkakaintindi ni Ellen G. White sa pagkakaisa ng Diyos kumpara sa tradisyonal na Kristiyanismo

"Inilarawan niya ang pagkakaisa ng Ama, Anak, at Espiritu Santo sa paraang relational na unawa kaysa sa katangian. Habang ang tradisyonal na doktrina ay tumutukoy sa pagka-Diyos batay sa “being” o “substance,” nakatuon siya sa mga aspeto ng ugnayan sa kanilang pagkakaisa—isang pagkakaisa sa “layunin, kaisipan, at karakter.”[2]

 Ginagamit din ni Ellen G. White ang pagkakaisa ng mga disipulo ni Jesus para ipaliwanag kung paano nagkakaisa si Jesus at ang Diyos Ama. Ito ang paliwanag ni Dr. Jerry Moon:

"Ang konsepto ng pagkakaroon ng maraming persona sa pagkakaisa ng relasyon ay nagiging mas malinaw sa Bagong Tipan. Halimbawa, nanalangin si Cristo na ang mga naniniwala sa Kanya ay maging “iisa” gaya Niya at ng Ama na “iisa” (Juan 17:20–22). Sinasabi ni Ellen White ang sipi na ito bilang patunay ng “personality ng Ama at ng Anak,” at bilang paliwanag ng “pagkakaisa na umiiral sa pagitan Nila.” Sumulat siya: “Ang pagkakaisa na umiiral sa pagitan ni Cristo at ng Kanyang mga alagad ay hindi sumisira sa personalidad ng bawat isa. Sila ay nagkakaisa sa layunin, sa pag-iisip, sa karakter, ngunit hindi sa persona. Ganito rin ang pagkakaisa ng Diyos at ni Cristo.”[3] 

Dahil sa mga paliwanag ni Ellen G. White tungkol sa pagkakaisa ng Ama, Anak, at Espiritu Santo, kaya hindi niya ginamit ang salitang 'Trinity' sa mga sulat niya. Alam niyang malayo ang konsepto niya tungkol sa Diyos sa tradisyonal na Kristiyanismo. Tinawag din niyang 'three holiest beings' ang Ama, Anak, at Espiritu.

"Here is where the work of the Holy Ghost comes in, after your baptism. You are baptized in the name of the Father, of the Son, and of the Holy Ghost. You are raised up out of the water to live henceforth in the newness of life—to live a new life. You are born unto God, and you stand under the sanction and the power of the three holiest beings in heaven, who are able to keep you from falling."[4]

Kaya pala tinawag niyang 'three holiest beings' ang Ama, Anak, at Espiritu Santo. Dahil kasi, sakto ito sa paliwanag niya na 'nagkakaisa' lang ang tatlong magkakahiwalay na persona na may sariling katawan at parte. Para kay Ellen G. White, si Cristo at ang Ama ay 'dalawang magkahiwalay at literal na persona' na may katawan talaga. Malaki rin ang naging impluwensya ng asawa niyang si James White sa pananaw niya tungkol sa itsura ng Diyos. Ito ang sinasabi ng aklat ng mga Sabadista na 'The Trinity':

"Sa ganitong paraan, nakatanggap siya ng patunay sa pamamagitan ng mga pangitain sa isinulat ng kanyang asawa ilang taon na ang nakalipas sa isang pahayagan ng mga Millerite. Ipinaliwanag ni James White ang Judas 4, tungkol sa mga 'nagkakaila sa tanging Panginoong Diyos at sa ating Panginoong Jesucristo,' at sinabi niya na 'ang uring ito ay walang iba kundi yaong mga ginagawang espirituwal ang pag-iral ng Ama at ng Anak bilang dalawang magkahiwalay, literal, at nahahawakang persona. . . . Ang paraan kung paano ginawang espirituwal ng iba ang tanging Panginoong Diyos at ang ating Panginoong Jesucristo ay sa pamamagitan ng paggamit ng matandang hindi maka-Kasulatang trinitarianong kredo’ (James White, sa Day-Star, Enero 24, 1846). Maliwanag na sumang-ayon si Ellen White sa kanyang asawa na si Cristo at ang Ama ay ‘dalawang natatangi, literal, at nahahawakang persona."[5] 

Itong punto na ito ay malinaw na ebidensya galing sa mismong mga sulat ng mga Sabadista, na hindi alam ng karamihan sa kanila, pati ng mga nagtatanggol sa kanila. Hindi kailanman ginamit ng tradisyonal na Kristiyanismo ang 'three holiest beings' para tukuyin ang tatlong persona. Mali ang gamit ng salitang ito, dahil hindi ito ang itinuturo ng Bibliya tungkol sa Trinidad, at pwede itong humantong sa maling paniniwala na may tatlong Diyos.

2.) Ano ang talagang ibig sabihin ng mga theologians ng Seventh-day Adventists na nagbuo ng SDA Statement of Belief #2?

Parang okay naman ang SDA Statement of Belief #2 sa unang basa, kasi parang sumusunod sa tradisyonal na paniniwala ng mga Kristiyano tungkol sa Trinity. Pero ang totoo, iba pala ang ibig sabihin nila, kaya tinuturing itong heresy. Sabi nila, 'May isang Diyos: Ama, Anak, at Espiritu Santo, isang pagkakaisa ng tatlong magkasamang walang-hanggang Persona.' Pansinin niyo, hindi nila sinabing 'iisang Diyos sa tatlong persona' kundi 'isang pagkakaisa ng tatlong persona.' Ibig sabihin, parang grupo lang sila ng tatlong magkakahiwalay na beings na nagkakaisa.Ang konsepto ng "tatlong diyos" na ito ay hindi tinutulan ng mga kasapi ng komite ng mga Seventh-Day Adventist theologians na naghanda ng Statement of Belief #2, na malinaw na mga tagasuporta ng "tritheism." Suriin natin ang kanilang mga naitalang sesyon at ang mga terminolohiyang ginamit, na walang dudang sumusuporta sa tritheism imbis na Trinitarianism. Hindi ito kayang pasinungalingan ng mga Sabadista.

Noong 1980, inaprubahan ang mga 'Fundamental Beliefs' tungkol sa Diyos sa General Conference Session ng Seventh-Day Adventists. May mga sipi mula sa mga tala ng pulong ng ikapitong business meeting ng Ikalimampu't tatlong General Conference Session (Abril 21, 1980, 3:15 P.M.), na lumabas sa Adventist Review noong Abril 23, 1980, na nagpapaliwanag sa mga sinabi ng Seventh-day Adventists tungkol sa Diyos. Eto ang ilan sa mga pangunahing isyung tinalakay ng mga kalahok tungkol sa Trinity, kasama ang maikling komento ko:

LEIF HANSEN:

"Kapag pinag-uusapan ang Trinity, lagi itong komplikado. Kaya iniisip ko, baka pwedeng sabihin na lang natin na 'nagkakaisa sila sa layunin' para maiwasan na yung usapan tungkol sa pisikal na pagiging isa nila."

NEAL C. WILSON [6]:

"Naiintindihan ko ang punto mo. Siguro mas mabuting sabihin natin na 'nagkakaisa sila sa layunin' kaysa 'pisikal na nagkakaisa sila'."

Para hindi maguluhan ang mga tao, sinabi ni Leif Hansen na mas mabuting sabihin na lang na 'nagkakaisa ang Diyos sa layunin' kaysa sabihing 'pisikal silang nagkakaisa.' Kasi, kung naniniwala ang mga Sabadista na tatlong magkakahiwalay na katawan ang Diyos, mahihirapan silang ipaliwanag kung paano sila magiging pisikal na iisa. Kaya, sa mga sermon nila sa kanilang mga churches, focus sila sa 'pagkakaisa sa layunin.' Sang-ayon dito si Neal C. Wilson, at sinabing mas tama ngang sabihin na 'nagkakaisa sa layunin' silang tatlo.

Base sa mga pahayag na ito, malinaw ang panganib ng 'Tritheism' sa loob ng SDA church, gaya ng sinasabi sa 'Handbook of Seventh-Day Adventist Theology':

"Ang panganib ng paniniwala sa tritheism, na maaaring mangyari sa ganitong posisyon, ay nagiging totoo kapag ang pagkakaisa ng Diyos ay ginawang parang simpleng pagsasama-sama lang, tulad ng isang grupo ng tao o organisasyon."[7]

 Sunod, tatalakayin natin ang mga sinabi ni J.G. Bennett tungkol sa kanilang paniniwala:

J. G. BENNETT:

"Ang pagpapaliwanag tungkol sa Diyos at sa Trinity ay laging gumagamit ng pangngalang 'Siya'. Kapag pinag-uusapan ang Ama, Anak, at Espiritu Santo, pareho rin ang ginagamit nating panghalip na 'Siya'. Kinikilala at tinatanggap ko ang Trinity bilang isang grupo na nagkakaisa, pero nahihirapan akong gamitin ang panghalip na 'Siya' para tukuyin ang Trinity o ang Diyos."

Sabi ni J.G. Bennett, tanggap niya na ang Trinity ay isang 'grupo na nagkakaisa' o 'collective unity'. Kaya, yung obserbasyon natin na mali ang pagkakapahayag nila sa SDA Fundamental Belief #2, na nagsasabing 'isang Diyos: Ama, Anak, at Espiritu Santo, isang pagkakaisa ng tatlong magkasamang walang-hanggang Persona,' kung saan parang grupo lang sila ng tatlong 'banal na individual na persona,' ay malayo sa tradisyonal na paniniwala ng mga Kristiyano noon na 'Iisang Diyos sa Tatlong Persona.' Yung paniniwala nilang parang may tatlong diyos ay lalong pinatunayan ng sinabi ni W.R. Lesher sa sesyon na yun. Sabi niya:

W. R. LESHER: "Sa tingin natin, nagkakaisa ang Diyos sa layunin. Pero, siyempre, misteryo ang Diyos. At hindi natin lubos na maintindihan kung paano sila nagkakaisa, maliban sa layunin nila. Yung konsepto ng tatlong nilalang na iisa ay talagang misteryo, at sa palagay ko, hindi natin dapat subukang ipaliwanag ang lahat ng misteryong iyon."

Paano ito mapapasinungalingan ng mga kaibigan nating Sabadista, kung ang mga mismong gumawa ng kanilang SDA Fundamental Belief #2 ay mga tagasuporta ng Tritheism o paniniwala sa tatlong diyos?

Kaya nga, malinaw na ang mga bumuo ng SDA Fundamental Belief #2 tungkol sa Trinity para sa SDA church ay mga tagasuporta ng tritheism o tatlong diyos. Kaya hindi na tayo magtataka kung bakit naguguluhan at nagkakahiwa-hiwalay ang mga Sabadista sa buong mundo dahil sa magulong turo nilang ito. Nalilito sila dahil ayaw nilang tanggapin ang tunay na doktrina ng Trinity na pinatutunayan ng Bibliya. Bago pa sila nagtatag ng SDA church noong 1800s, matagal nang pinaniniwalaan ng mga Kristiyano ang doktrina na ito, mula pa sa mga unang konseho ng simbahan at mga kredo na ibinigay ng Panginoon para labanan ang mga maling turo tungkol sa Trinity. At hanggang ngayon, patuloy itong laban sa Seventh-day Adventist church at kay Ellen G. White. Ito ay isang malinaw na patunay na kapag mali ang pagkakaintindi sa Diyos, mali rin ang mga doktrina, lalo na tungkol sa kaligtasan.



Footnote:

[1] Ang "Traditional Christianity" ay yung mga paniniwala at gawain na matagal nang ginagawa at tinatanggap ng karamihan sa mga Kristiyano. Kasama dito yung mga pangunahing paniniwala at gawain na pinagkakasunduan ng mga malalaking grupo ng Kristiyano, tulad ng:

• Roman Catholic (Katoliko)
• Eastern Orthodox
• Protestant

Basically, ito yung mga paniniwala na matagal ng nakasanayan at pinaniniwalaan ng mga Kristiyano sa buong mundo.

[2] Moon, Jerry. “The Quest for a Biblical Trinity: Ellen White’s ‘Heavenly Trio’ Compared to the Traditional Doctrine.” Journal of the Adventist Theological Society (JATS)., vol. 17, no. 1, 2006, p. 156, digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1188&context=jats.

[3] ibid. 158

[4] Ellen Gould White, Letters and Manuscripts — Volume 21 (Manuscript 95, 1906), (Ellen G. White Estate, 1906), 1.

[5] Whidden, Woodrow Wilson, Jerry Moon, and John W. Reeve. "The Trinity: Understanding God's Love, His Plan of Salvation, and Christian Relationships." Review and Herald Pub Assoc, 2002. 207

[6] Ministerial Association General Conference of Seventh-day Adventists. Seventh-day Adventist Believe: A Biblical Exposition of Fundamental Doctrines. 2005 Second Edition, USA, Pacific Press Publishing Association, 2006. 23 

[7] Dederen, Raoul. Handbook of Seventh-Day Adventist Theology. Electronic ed., vol. 12, Review and Herald Publishing Association, 2001, p. 150.

SEVENTH-DAY ADVENTISTS HAVE BEEN LYING FOR 180 YEARS!