Question: "Pastor Ronald, tama ba na ang bautismo ay dapat sa pangalan lang ni Jesus at hindi sa Ama, Anak, at Espiritu Santo ayon sa Mateo 28:19?"

Answer:

Isa ito sa mga pinaka-mainit na theological debates sa pagitan ng mga Oneness Pentecostals at ng mga Trinitarian Christians (halimbawa, mga Evangelicals, Catholics, Orthodox, at iba pang Protestants).

Tingnan natin ito nang malinaw at pantay, ayon sa Biblia at sa kasaysayan ng simbahan.

Ano ang sinasabi ng mga Oneness Pentecostals?

Ang Oneness doctrine (tinatawag ding “Jesus Only” movement) ay naniniwala na:

• Si Jesus mismo ang kapahayagan ng Ama, Anak, at Espiritu Santo.

• Kaya, kapag binyagan ang tao “in the name of Jesus”, iyon lang ang tunay na tamang bautismo.

• Ginagamit nilang batayan ang mga talata gaya ng:

  • Mga Gawa 2:38 – “Magsisi kayo, at magpabautismo bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesu-Cristo sa ikapagpapatawad ng inyong mga kasalanan…”

  • Mga Gawa 8:16, 10:48, at 19:5, kung saan nabanggit din na bininyagan “sa pangalan ng Panginoong Jesus.”

Para sa kanila, ang “in the name of Jesus” ay hindi lang paraan ng pagsasabi, kundi ang totoong kapahayagan ng Diyos.

Ano naman ang sinasabi ng mga Trinitarian (Father, Son, Holy Spirit formula)?

Ang mga Trinitarian churches (Catholic, Baptist, Methodist, etc.) ay sumusunod sa:

• Mateo 28:19 – “Binyagan ninyo sila sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.”

Ang paliwanag nila:

• Ang “sa pangalan ng Ama, Anak, at Espiritu Santo” ay hindi tatlong pangalan, kundi isang pangalan (authority) ng Diyos na may tatlong persona.

• Ang mga halimbawa sa Book of Acts na “in Jesus’ name” ay hindi eksaktong formula ng salita, kundi pagpapahayag ng awtoridad ni Jesus sa bautismo.

• Kaya, kung sabihin ng pastor “I baptize you in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, in Jesus’ name,” ay parehong katanggap-tanggap dahil ang awtoridad ay kay Cristo pa rin.

Ano ang pananaw ng mga early Christians?

Sa unang siglo (1st–2nd century), may mga dokumento tulad ng Didache (isa sa mga pinakamaagang manwal ng simbahan, c. 100 AD) na nagsasabing:

“Baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.” Didache 7:1

Ibig sabihin, ang mga unang Kristiyano gumamit ng Mateo 28:19 formula, hindi lang “in Jesus’ name.” Gayunman, malinaw rin na ang awtoridad ng bautismo ay nasa pangalan ni Jesus, kaya minsan sa Book of Acts, ganoon ang tawag sa bautismo (“binyag sa pangalan ni Jesus”) hindi dahil iyon lang dapat ang sabihin, kundi dahil si Jesus ang sentro nito.

Paano ito pag-isahin?

Kung susuriin, parehong may saysay:

• Ang Trinitarian formula ay sumusunod sa eksaktong tagubilin ni Cristo sa Mateo 28:19.

• Ang Oneness emphasis naman ay nagbibigay-diin na si Jesus ang kabuuan ng kaligtasan at kapahayagan ng Diyos.

Subalit sa orthodox Christian theology (simula pa noong panahon ng mga apostol), itinuturing na valid ang bautismo kapag ito ay ginawa:

1. Sa pamamagitan ng tubig,

2. Sa pananampalataya kay Cristo,

3. At sa pangalan ng Ama, Anak, at Espiritu Santo (ayon sa utos ni Jesus mismo).

Buod:

Pananaw	Formula	Batayan sa Biblia	Paliwanag
Oneness (Jesus Name Only)	“In the name of Jesus”	Mga Gawa 2:38, 8:16, 10:48	Si Jesus ang buong kapahayagan ng Diyos.
Trinitarian	“In the name of the Father, Son, and Holy Spirit”	Mateo 28:19	Tatlong persona, iisang Diyos; sinusunod ang utos ni Cristo.

Konklusyon:

Kung titingnan sa kabuuan ng Kasulatan at kasaysayan ng simbahan, ang formula ni Mateo 28:19 ang itinuturing na kumpleto at ayon mismo sa utos ni Jesus. Ang “in Jesus’ name” sa Mga Gawa ay deskriptibo (paglalarawan ng awtoridad), hindi preskriptibo (eksaktong salita na kailangang sabihin).

Timeline: Development ng Doktrina ng Bautismo at Pagkaunawa sa Diyos

1st Century – Panahon ng mga Apostol (AD 30–100)

• Bautismo:
  Ginagawa ng mga alagad “sa pangalan ni Jesus” (Mga Gawa 2:38, 8:16, 10:48). Ngunit ito ay descriptive ibig sabihin, sinasabi lang kung kaninong awtoridad ginagawa, hindi kung ano eksaktong salita ang binigkas.

• Teaching on God:
  Walang “Trinity doctrine” na fully formulated pa, pero malinaw na ang Ama, Anak, at Espiritu ay magkakaiba pero iisang Diyos (Juan 14–16, Mateo 28:19).

2nd Century – Early Church Fathers (AD 100–300)

• Didache (c. 100 AD):
  Nag-utos: “Baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.” Ito ang unang dokumentadong pagsunod sa Mateo 28:19.

• Ignatius of Antioch, Justin Martyr, Irenaeus: Gumamit ng parehong Trinitarian formula sa bautismo.

• Heresies lumitaw: May mga grupong tinatawag na Modalists (o Sabellians) na nagturo na iisa lang ang Diyos at nagpapalit-palit ng anyo bilang Ama, Anak, at Espiritu. Ito ang pinagmulan ng modern Oneness belief.

4th Century – Council of Nicaea (AD 325)

• Ang simbahan ay nagtipon upang tugunan ang iba’t ibang maling turo tungkol sa kalikasan ni Cristo at ng Diyos.

• Dito na-formalize ang Doctrine of the Trinity:

  “We believe in one God, the Father Almighty… and in one Lord Jesus Christ… and in the Holy Spirit.”

• Bautismo: opisyal na kinikilala bilang dapat gawin sa pangalan ng Ama, Anak, at Espiritu Santo.

Middle Ages to Reformation (AD 500–1500)

• Parehong Roman Catholic at Eastern Orthodox churches ay gumamit ng Trinitarian baptism.

• Nang dumating ang Reformation (1500s), tulad nina Martin Luther at John Calvin, pinanatili rin nila ang parehong formula.

Early 20th Century – Rise of Oneness Pentecostalism (1900s)

• Sa loob ng Pentecostal movement sa U.S. (circa 1913), lumitaw ang ilang lider (hal. R.E. McAlister, G.T. Haywood) na nagturo na:

  Ang bautismo ay dapat gawin in the name of Jesus only, dahil iyon daw ang “tunay na kapahayagan ng Diyos.”

• Nabuo ang Oneness Pentecostal churches, gaya ng:

  • United Pentecostal Church International (UPCI)

  • Apostolic Assembly

• Itinanggi nila ang tradisyunal na Trinity at tinanggap ang Modalistic Monarchianism (iisang Diyos na nagpapakita bilang Ama, Anak, at Espiritu).

Modern Day – Ecumenical Perspective (2000s–Present)

• Karamihan ng mga mainline at evangelical churches ay nananatiling Trinitarian.

• May ilang dialogues na sinubukang pag-isahin ang Oneness at Trinitarian beliefs, ngunit nananatiling magkahiwalay sa doktrina ng Diyos at bautismo.

• Biblical scholarship ngayon ay kadalasang nagsasabi na:

  • Ang Mateo 28:19 ay authentic at hindi dagdag.

  • Ang Mga Gawa na nagsasabing “in Jesus’ name” ay emphasizing authority, hindi pagbabago ng formula.

Summary:

Panahon	Dominant Belief	Formula sa Bautismo	Notes
1st Century	Apostolic Christianity	In the Name of Jesus (Acts), F-S-HS (Matt 28:19)	Transitional period
2nd–4th Century	Early Church Fathers	Father, Son, Holy Spirit	Became universal practice
4th–15th Century	Catholic & Orthodox	Father, Son, Holy Spirit	Fully established
20th Century	Oneness Pentecostalism	Jesus Name Only	Reinterpretation of Acts passages
Present	Majority Trinitarian	Father, Son, Holy Spirit	Mainstream Christianity

In summary:

• Ang “in Jesus’ name” sa Book of Acts ay pagpapahayag ng awtoridad,
  habang ang Mateo 28:19 ay eksaktong utos ni Jesus.

• Kaya, sa kasaysayan at doktrina, ang Trinitarian baptism ang kinilalang valid at biblical ng simbahan mula pa noon hanggang ngayon.

---

Former Adventists Philippines

“Freed by the Gospel. Firm in the Word.”

For more inquiries, contact us:

Email: formeradventist.ph@gmail.com

Website: formeradventistph.blogspot.com

Facebook: https://www.facebook.com/groups/formeradventistph

Question: “Pastor Ronald, ayon sa Biblia, may kaluluwa ba ang mga hayop at makakasama ba natin sila sa langit o sa Rapture?”

Answer:

Magandang tanong ito at isa rin ito sa mga madalas itanong lalo na ng mga nagmamahal sa kanilang mga alagang hayop. 

Tanong: “May soul o spirit ba ang mga hayop, at saan sila napupunta pag namatay?”

Base sa Biblia, ito ang paliwanag:

Ang pagkakaiba ng “soul” at “spirit” ayon sa Biblia

Sa Genesis 2:7, sinasabi:

“Then the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”

Ang tao ay may espiritu (spirit) na ibinigay mismo ng Diyos, kaya tayo ay may kamalayan sa Kanya, marunong makipag-ugnayan at sumamba. Ang mga hayop naman, ayon sa Ecclesiastes 3:19–21, ay may hininga ng buhay din, pero hindi katulad ng espiritu ng tao:

“For what happens to the sons of men also happens to animals... They all have one breath; man has no advantage over animals... Who knows the spirit of man that goes upward, and the spirit of the animal which goes down to the earth?”

Ibig sabihin:

• Parehong may “buhay” (breath of life) ang tao at hayop.

• Pero ang espiritu ng tao ay bumabalik sa Diyos (Ecc. 12:7), samantalang ang sa hayop ay bumabalik sa lupa.

May kaluluwa ba sila?

Sa Hebrew word na ginamit sa Genesis, parehong ginamit ang salitang “nephesh” (living being or soul) para sa tao at hayop. Ibig sabihin, may “buhay” o “kaluluwa” silang nilalang ng Diyos pero hindi ito “eternal soul” gaya ng sa tao. Ang kaluluwa ng tao ay may moral na kamalayan at pananagutan sa Diyos; ang hayop ay wala nito.

Pupunta ba sila sa langit o sa impiyerno?

Walang direktang talata sa Biblia na nagsasabing ang mga hayop ay pumupunta sa langit o impiyerno. Ang kaligtasan ay nakalaan para sa mga taong nanampalataya kay Kristo (Juan 3:16). Gayunman, may pag-asa at larawan sa Bagong Langit at Bagong Lupa na may mga hayop muli gaya ng sa Isaias 11:6–9, kung saan may kapayapaan sa pagitan ng mga hayop at tao. Maraming iskolar ang naniniwalang magkakaroon ng mga hayop sa bagong nilikhang mundo ng Diyos, ngunit hindi kinakailangang sila mismo ang dating mga alaga natin.

Sa Rapture ba, makakasama natin sila?

Ang Rapture (1 Thessalonians 4:16–17) ay para sa mga mananampalataya kay Cristo mga taong may Espiritu ng Diyos. Dahil ang hayop ay walang personal na relasyon kay Cristo, hindi sila kabilang dito. Ngunit muli, ang Diyos ay mapagmahal at makatarungan, at maaaring sa Kanyang bagong nilikha, magkakaroon ng mga hayop bilang bahagi ng Kanyang plano ng kagalakan at kapayapaan.

Buod:

• May “buhay” ang mga hayop, pero hindi katulad ng espiritwal na kaluluwa ng tao.

• Ang espiritu ng tao ay bumabalik sa Diyos; ang hayop sa lupa.

• Hindi sila nakikibahagi sa kaligtasan o Rapture, ngunit maaaring may mga hayop sa bagong langit at lupa ayon sa Isaias 11.

• Kaya habang dito sa lupa, pahalagahan natin sila bilang mga nilikha ng Diyos na nagbibigay kagalakan at paalala ng Kanyang kabutihan.

Question: Pastor Ronald, mali ba kung Linggo tayo sumasamba kung si Kristo na ang ating tunay na Sabbath?

Answer:

Napakagandang direksyon po ‘yan, kapatid dahil kung titingnan natin mula sa New Covenant Theology (NCT), mas lalong lumilinaw kung paano ang Sabbath (at lahat ng lumang tipan na batas) ay natupad kay Kristo at pinalitan ng mas dakilang tipan ang Tipan ng Biyaya sa dugo ni Jesus.

Ang Sabbath sa Lumang Tipan ay Anino, Hindi ang Katotohanan

Totoo po, sa Genesis 2:2–3 at Exodo 20:8–11, ang Diyos ay nagpahinga sa ikapitong araw at iniutos sa Israel na ipangilin ang Sabbath. Ngunit tanong po natin: “Para kanino po ba talaga ang Sabbath?”

Sagot ng Deuteronomio 5:15:

“Alalahanin mo na ikaw ay alipin noon sa lupain ng Egipto… kaya’t iniutos sa iyo ng Panginoon na ipangilin ang araw ng Sabbath.”

Ibig sabihin, ang Sabbath ay tanda ng tipan sa pagitan ng Diyos at Israel, hindi sa buong sangkatauhan (Exodo 31:16–17). Parang resibo po ito ng lumang kasunduan maganda at banal, pero may hangganan. Kapag dumating na ang “totoong produkto,” hindi na po kailangang manatili sa resibo.

Si Kristo ang Katuparan ng Sabbath Siya ang Tunay na Pahinga

Sa Bible, sinasabi na lahat ng batas sa lumang tipan, kabilang ang Sabbath, ay anino lamang ng darating na realidad si Cristo.

Sabi sa Colosas 2:16–17:

“Kaya’t huwag na kayong hatulan ng sinuman tungkol sa pagkain o inumin, o tungkol sa kapistahan, bagong buwan, o mga araw ng Sabbath. Ang mga ito ay anino ng mga bagay na darating; ngunit ang katotohanan ay kay Cristo.”

Kaya po, tanong natin: “Kung dumating na ang katawan, bakit hahawakan pa natin ang anino?”

Si Jesus mismo ang Sabbath rest na tinutukoy sa Hebreo 4.

Sabi sa Hebreo 4:9–10:

“May natitira pang pamahingang Sabbath para sa bayan ng Diyos; sapagkat ang nakapasok sa kapahingahan ng Diyos ay nagpahinga na rin sa kanyang sariling gawa.”

Ang ibig sabihin: Hindi na ito tungkol sa pahinga tuwing Sabado, kundi pahinga mula sa ating sariling gawa ng pagtatangkang iligtas ang ating sarili. Ang tunay na Sabbath ay ang pananampalataya kay Kristo doon po tayo nagpapahinga.

Ang Bagong Tipan ay Hindi Recycle ng Lumang Tipan Ito’y Bagong Kasunduan

Sa Hebreo 8:13, malinaw:

“Nang sabihin Niya, ‘bagong tipan,’ pinawalang-bisa Niya ang una.”

Kaya po sa New Covenant Theology, hindi tayo bahagi ng lumang tipan ni Moises, kundi sa bagong tipan ni Cristo. Ibig sabihin, ang Sabbath command ay bahagi ng lumang tipan na naglaho na sa pagdating ni Jesus.

Parang lumang kontrata po ‘yan kapag may bago, ‘yung dati ay wala nang bisa. Hindi dahil masama ang luma, kundi dahil natupad na ito. Ang layunin ng Sabbath ay dalhin tayo kay Kristo, at ngayong naroon na Siya, ang tunay na “pahinga” ay natagpuan na natin sa Kaniya.

Bakit Linggo ang Araw ng Pagsamba?

Hindi dahil pinalitan lang ng simbahan ang Sabado, kundi dahil Linggo ang araw na muling nabuhay si Jesus tanda ng bagong paglikha. Ang unang iglesya ay kusang nagtipon tuwing Linggo:

“At sa unang araw ng sanlinggo, nang kami ay nagkakatipon upang magputolputol ng tinapay…” (Gawa 20:7) 

“Tuwing unang araw ng sanlinggo magtabi kayo ng ambag…” (1 Corinto 16:2)

Hindi ito batas, kundi bunga ng bagong buhay kay Kristo. Ang Linggo ay hindi “bagong Sabbath” ito ay araw ng pagdiriwang ng muling pagkabuhay.

Kaya Kung Sumasamba Kayo kay Cristo Nasa Tunay na Sabbath na Kayo

Hindi po tayo suwail kung Linggo o anong araw man tayo sumamba. Ang mahalaga: ang ating puso ay nagpapahinga sa biyaya ni Cristo.

“Lumapit kayo sa Akin, kayong napapagal at nabibigatan, at bibigyan Ko kayo ng kapahingahan.” — Mateo 11:28

Kung nasa Kaniya na tayo, araw-araw ay Sabbath rest. Hindi na kailangang habulin ang anino, dahil nasa atin na ang Liwanag.

Summary sa pananaw ng New Covenant Theology:

Lumang Tipan	Bagong Tipan
Sabbath = Ika-7 araw ng pahinga	Kristo = Araw-araw na pahinga sa Kaniya
Utos sa Israel	Katuparan kay Cristo
Anino (Col 2:16–17)	Katotohanan (Heb 4:9–10)
Tipan ni Moises	Tipan ni Cristo
Panlabas na pagsunod	Panloob na pananampalataya

Kaya po kapatid, huwag n’yong isipin na binabale-wala ang Sabbath. Hindi po natin ito tinalikuran natupad ito kay Jesus. Kung kayo’y nagpapahinga sa Kaniyang ginawa, hindi sa inyong gawa kayo po ay tunay na “Sabbath-keeper” sa puso, hindi lang sa kalendaryo.