Sabi ng maraming Sabadista, itong mga sumusunod daw na sinabi ni Ellen G. White ang pinakanakakahiyang naisulat niya:
"Pero kung may isang kasalanan na higit sa lahat na nagdulot ng pagkalipol ng lahi sa pamamagitan ng baha, ito ay ang kasuklam-suklam na krimen ng pagsasama (amalgamation) ng tao at hayop na sumira sa larawan ng Diyos, at nagdulot ng kaguluhan saanman." (Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 64)
"Bawat uri ng hayop na nilikha ng Diyos ay pinanatili sa arka. Ang mga halu-halong uri na hindi nilikha ng Diyos, na resulta ng pagsasama-sama (amalgamation), ay winasak ng baha. Mula nang baha, nagkaroon ng pagsasama ng tao at hayop, na makikita sa halos walang katapusang iba't ibang uri ng hayop, at sa ilang lahi ng tao."(Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 75).
Sabi dito sa dalawang pahayag ni Ellen G. White, tatlo ang importanteng punto tungkol sa "pagsasama ng tao at hayop":
1. 'Yung mismong paggawa ng pagsasama ng tao at hayop ang pinakamasamang kasalanan kaya nalipol ang mga tao noong panahon ng baha ni Noe.
2. 'Yung mga anak daw na bunga ng pagsasama ng tao at hayop ang dahilan kaya nasira ang anyo ng Diyos sa tao at nagkaroon ng "nakalilitong uri" ng hayop.
3. 'Yang pinakamasamang kasalanan na 'yan, ang pagsasama ng tao at hayop, hindi lang daw nangyari noong panahon ni Noe kundi pati pagkatapos ng baha at nangyayari pa rin daw noong panahon ni Ellen G. White.
Hindi na muling binanggit ang "Amalgamation" pagkatapos ng 1871
Ang tanong natin ngayon: Ano ba talaga ang ibig sabihin ni Ellen G. White noong sinabi niyang "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop"? Wala siyang masyadong paliwanag tungkol dito sa mga sulat niya, at hindi na rin niya inulit 'tong topic na 'to sa mga sumunod niyang isinulat. Sa katunayan, mula 1871 hanggang sa namatay siya noong July 16, 1915, hindi na niya ulit binanggit 'tong kwento ng amalgamation bago ang baha, kaya maraming Sabadista ang naguluhan. May ilang dahilan daw kung bakit ayon sa The Ellen White Encyclopedia.
"Bagama't ginamit pa rin ni Ellen White ang salitang "amalgamation" sa iba pang mga konteksto, ang mga pagtukoy sa amalgamation bago ang baha ay tinanggal na sa mga pagtalakay tungkol sa kuwento ng Baha pagkatapos ng 1871 (tingnan ang Patriarchs and Prophets, 81, 82 [1890], Selected Messages, 3:452). Ayon kay W. C. White, ito ay dahil sa mapanirang paggamit ng mga siping ito ng ilang "manunulat mula sa Timog" at sa pagbabago ng target na mambabasa ni Ellen White mula sa mga personal na nakakakilala sa kanya at sa kanyang natatanging kaloob tungo sa mas pangkalahatang mambabasa."(W. C. White, “Some Early Statements—Why Not Reprinted?” DF 316, EGWE-LLU).” [1]
Parang hindi naman siguro tama na basta na lang alisin ni Ellen G. White 'yung mga sinabi niya tungkol sa pagsasama ng tao at hayop bago ang baha dahil lang daw ginagamit 'yun ng "mapanirang paggamit ng mga siping ito ng ilang manunulat mula sa Timog" o kaya ng mga Black authors na nasaktan nang mabasa nila 'yung mga sinabi niya tungkol dito, 'di ba? Bakit kaya naging offensive 'yung mga sinabi ni Ellen G. White sa mga Black authors, kaya siguro hindi na niya inulit 'yun sa mga isinulat niya pagkatapos ng 1871? Hindi ba sinabi ni Ellen G. White na galing sa Diyos 'yung isinulat niya tungkol sa pagsasama ng tao at hayop? At hindi raw sa kanya galing 'yun kundi sa Panginoon? Eto 'yung sinabi niya:
"Sa mga sulat na ito na aking isinusulat, sa mga patotoong aking ibinabahagi, ipinapakita ko sa inyo ang ipinakita sa akin ng Panginoon. Wala akong isinusulat na isang artikulo sa pahayagan na nagpapahayag lamang ng aking sariling mga ideya. Ito ay ang mga bagay na ibinukas ng Diyos sa aking harapan sa pangitain—ang mahahalagang sinag ng liwanag na nagniningning mula sa trono." (Testimonies for the Church, Vol. 5, p. 67).
Kung talagang hindi nagmula lamang kay Ellen G. White 'yung mga isinulat niya kundi mula sa "mahalagang sinag ng liwanag na nagniningning mula sa trono" ng Diyos, bakit niya basta na lang aalisin 'yun dahil lang maraming Black people ang na-offend? 'Di ba totoo na 'yung mga propeta ng Diyoa sa Israel noong Old Testament, offensive din sa mga tao, kaya nga madalas silang pagbantaan ng kamatayan at mapanganib ang buhay nila? May kilala ka bang propeta ng Diyos na nag-alis ng kahit anong offensive na salita ng Diyos para lang hindi ma-offend 'yung mga pinapadalhan ng mensahe? Wala naman yatang totoong propeta ng Diyos sa Bibliya na ganun ang ginawa. Mas handa pa nga silang mamatay kaysa iligtas ang buhay nila sa pamamagitan ng pag-alis ng mga salita ng Diyos na sa tingin nila'y offensive sa mga tao.
Sabi ng Diyos sa Deuteronomy 12:32:
"Kung anong bagay ang iniuutos ko sa iyo, ay siya mong isasagawa: huwag mong dadagdagan, ni babawasan." (Deuteronomio 12:32 Tagalog AB)
Kung talagang propeta ng Diyos si Ellen G. White, parang sumasalungat sa paniniwala niya na basta na lang niyang binitawan 'yung sinasabi niyang pangitain galing sa Diyos tungkol sa pagsasama ng tao at hayop. Kitang-kita naman 'yun sa pag-alis niya nung pangitain na 'yun sa mga huli niyang isinulat, kung saan nagbigay pa siya ng ibang paliwanag kung bakit daw binaha ng Diyos ang mundo noong panahon ni Noe.
Kaya kung iisipin natin 'tong lahat, maraming punto tayong pwedeng sabihin tungkol kay Ellen G. White:
1. Sinungaling na propeta si Ellen G. White.
2. Alam ni Ellen G. White na sarili niya lang mga ideya 'yung sinabi niya tungkol sa pagsasama ng tao at hayop, pero pinalalabas niyang galing 'yun sa Diyos.
3. Natakot siguro siyang mapahamak kapag itinuloy niya 'yung turo niyang "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" na naka-offend sa maraming Black "Southern authors," kaya pinili niyang alisin 'yun sa mga susunod niyang isinulat, dahil siguro naisip niyang hindi naman talaga 'yun galing sa Diyos.
Mga Modernong Paliwanag sa "Amalgamation"
Pag-usapan natin kung bakit maraming Black people ang na-offend sa turo ni Ellen G. White tungkol sa "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop." 'Yung standard reference ng mga Sabadista, ang The Ellen White Encyclopedia, nagbibigay ng apat na posibleng interpretasyon sa turong 'to na makakatulong para maintindihan natin kung bakit lalo itong naging offensive sa mga Black people.
"Ang paraan ng pagkakabuo ng mga pahayag na ito, ang konteksto nito, at ang pangkalahatang paggamit ni Ellen White sa terminong "amalgamation" ay nagpapahintulot ng apat na posibleng interpretasyon: (1) ang gawaing bestiality (pakikipagtalik sa hayop), (2) ang genetic na pagsasama ng human at animal genomes para makalikha ng chimeras (pinagsamang organismo), (3) ang kurapsyon ng parehong tao at hayop dahil sa kasalanan, kaya nasira ang orihinal na likha ng Diyos, at (4) ang pag-aasawa at/o iba pang uri ng pag-uugnayan sa pagitan ng matuwid at di-matuwid na tao, kaya nawawala ang pagkakaiba sa pagitan ng matuwid at masama. Tandaan na ang mga interpretasyong ito ay hindi kinakailangang magbukod sa isa't isa; halimbawa, ang gawaing bestiality (1) ay maaaring inaasahang makakasira sa imahe ng Diyos sa mga tao (3) tulad ng anumang iba pang "kasuklam-suklam" na gawain. Maraming talakayan tungkol sa mga pahayag na ito ay nakabatay alinman sa pinaghihinalaang rasismo ni Ellen White o sa mga pananaw na may kinalaman sa lahi ng mga gumagamit ng kanyang mga sulatin. Karaniwan ang mga posisyon na nagsasama ng lahi sa isa o higit pa sa mga interpretasyong ibinigay sa itaas."[2]
Pag-aralan natin kung ano 'yung mga posibleng paliwanag ng mga theologians at scholar ng SDA church tungkol sa ibig sabihin ni Ellen G. White sa "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop":
(1) 'Yung pakikipagtalik sa hayop.
(2) Pagsasama ng DNA ng tao at hayop para makabuo ng kakaibang nilalang.
(3) Korapsyon ng tao at hayop dahil sa kasalanan, kaya nasira 'yung orihinal na ganda ng likha ng Diyos.
(4) Pagpapakasal sa ibang lahi o iba pang uri ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masamang tao, kaya nawawala 'yung pagkakaiba nila.
Sa dami ng mga tagapagtanggol ng mga Sabadista na nagtangkang ipaliwanag 'yung turo ni Ellen G. White tungkol sa "pagsasama ng tao at hayop," 'yung mga theologians at scholars ng SDA church na bumuo ng The Ellen White Encyclopedia ang sa wakas nagkasundo sa apat na katanggap-tanggap at posibleng interpretasyon. Dahil apat lang naman 'yan, pwede natin 'yang isa-isang tanggalin base sa kung akma ba sila sa konteksto ng pahayag tungkol sa "pagsasama ng tao at hayop." Importante rin nating isipin 'yung masamang epekto at reaksyon ng mga Black people, na isa sa mga dahilan kaya tuluyang inalis ni Ellen G. White 'yung turo niya.
Umpisahan na nating tanggalin 'yan base sa mga pamantayan natin, simula doon sa pang-apat na interpretasyon. (4): "Pagpapakasal sa ibang lahi o iba pang uri ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masamang tao, kaya nawawala 'yung pagkakaiba nila.."
Dito sa interpretasyon na 'to, "tao" lang daw ang involved, hindi 'yung "hayop." Sabi dito, 'yung pinakamasamang kasalanan daw na dahilan ng pagbaha at pagkasira ng mundo noong panahon ni Noe ay 'yung "pagsasama ng tao (mga matuwid) at hayop (mga masama)." Pero hindi 'yan tugma sa buong sinabi ni Ellen G. White tungkol sa pagsasama ng tao at hayop, kasi malinaw niyang sinabi na parehong tao at hayop ang apektado ng pagsasamang 'yun. Balikan natin 'yung sinabi niya sa Spiritual Gifts Volume 3, page 75:
"Bawat uri ng hayop na nilikha ng Diyos ay pinanatili sa arka. Ang mga halu-halong uri na hindi nilikha ng Diyos, na resulta ng pagsasama-sama (amalgamation), ay winasak ng baha. Mula nang baha, nagkaroon ng pagsasama ng tao at hayop, na makikita sa halos walang katapusang iba't ibang uri ng hayop, at sa ilang lahi ng tao."(Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 75).
May isa pang paniniwala ang mga Sabadista, na naririnig pa rin hanggang ngayon, na 'yung "pagsasama ng tao" daw ay tumutukoy sa paghahalo ng mga inapo ni Set at ng mga inapo ni Cain bago ang Baha. Pero hindi rin 'yan tugma sa sinabi ni Ellen G. White sa parehong pahayag: "Mula nang baha, nagkaroon ng pagsasama ng tao at hayop, na makikita sa halos walang katapusang iba't ibang uri ng hayop, at sa ilang lahi ng tao." Patay na lahat ng inapo ni Set at ni Cain pagkatapos ng Baha, kaya hindi na sila pwedeng maghalo pa pagkatapos noon. Malinaw na sinabi ni Ellen G. White na 'yung "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay nangyayari pagkatapos ng Baha, hanggang noong panahon niya. At saka, bakit Black people lang ang na-offend kung ang interpretasyon pala ay "pagsasama ng tao (mga matuwid) at hayop (mga masama)"? Parehong may matuwid at masamang Black people naman, 'di ba?
Sunod naman natin 'yung pangatlong paliwanag: (3) ang kurapsyon ng parehong tao at hayop dahil sa kasalanan, kaya nasira ang orihinal na likha ng Diyos."
Wala naman akong makitang dahilan kung bakit mao-offend ang mga Black people sa interpretasyon na 'to, dahil tungkol lang naman 'to sa "korapsiyon ng tao at hayop dahil sa kasalanan." Hindi naman sinabi ni Ellen G. White na Black people lang ang nasira ng kasalanan; ang sabi niya, lahat ng lahi ng tao, pati na rin ang mga hayop, ay nasira ng kasalanan. Tanggap naman 'yan ng lahat, Black man o White man, kaya hindi 'yan ang tunay na ibig sabihin ng "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop."
Eh 'yung pangalawang paliwanag kaya? (2): ang genetic na pagsasama ng human at animal genomes para makalikha ng chimeras (pinagsamang organismo)
Ang interpretasyon na 'to, parang gumagamit ng mga bagong tuklas at teknolohiya sa genetics. Parang imposible naman na may ganyang klaseng teknolohiya na noong panahon pa ni Noe bago ang baha. 'Yang "genetic combination of human and animal genomes to create chimeras" ay tungkol sa pagsasama ng genetic material ng tao at hayop para makabuo ng hybrid na nilalang. 'Yang mga chimera na 'yan, pwedeng magkaroon ng katangian ng tao at hayop dahil may mga cells sila na may magkaibang set ng genes mula sa magulang¹. Sa science, ang chimera ay organismong binubuo ng cells mula sa iba't ibang zygotes, na pwedeng mangyari natural (halimbawa, sa vanishing twin syndrome) o artipisyal dahil sa medical procedures. Kaya, 'tong interpretasyon na 'to, hindi rin akma sa konteksto ng sinabi ni Ellen G. White tungkol sa pagsasama ng tao at hayop. At saka, hindi rin nito maipaliwanag kung bakit na-offend 'yung mga Black people sa sinabi niyang 'yun noong panahon niya.
Ang Original na Unawa ng mga sinaunang Sabadista
Dito na tayo sa unang posibleng paliwanag (1):"ang gawaing bestiality (pakikipagtalik sa hayop)." Ang bestiality ay "pagsiping ng tao sa hayop."[3] Parang ito na 'yung pinakaakmang paliwanag na swak sa mga pamantayan natin para maintindihan talaga kung ano'ng ibig sabihin ni Ellen G. White sa kontrobersyal niyang "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop." 'Yang pagkakaintinding 'yan ay tugma rin sa paliwanag ni Francis D. Nichol sa libro niyang Ellen White and Her Critics, kung saan sinubukan niyang ipagtanggol si Ellen G. White laban sa mga kritiko niya, kasama na 'yung mga tumatalakay sa "pagsasama ng tao at hayop." 'Yung pagtalakay ni Nichol sa ibig sabihin ng "pagsasama ng tao at hayop" ay kasama na rin 'yung mga reaksyon ng mga kritiko at mga sumusuporta kay Ellen G. White.
Mahalagang tingnan natin 'yung mga interpretasyon ng mga sinaunang Seventh-day Adventist (SDA) noong panahon pa ni Ellen G. White, kasi malaki ang pinagkaiba nun sa interpretasyon ng mga Sabadista ngayon. Ayon kay Francis D. Nichol, dalawang paliwanag ang binigay ng mga loyal na tagasunod ni Ellen G. White:
"Kung ano ang ibig sabihin ni Mrs. White sa mga talatang ito ay naging sanhi ng ilang haka-haka sa paglipas ng mga taon. Ipinahayag ng kanyang mga kritiko ang kanilang pananaw sa kanyang mga salita sa akusasyong nabanggit. Ang mga naniniwala sa kanyang mga sulatin ay nagbigay ng dalawang paliwanag. Ang ilan ay naniniwala na itinuro niya hindi lamang na ang mga tao at hayop ay nagsama kundi nagkaroon din ng supling."[4]
'Yang "dalawang paliwanag" na 'yan, magkaugnay na magkaugnay. Sabi ni Francis D. Nichol, 'yan daw 'yung mismong dalawang paliwanag na narinig nila mismo kay Ellen G. White. Wala tayong dahilan para pagdudahan 'yang "dalawang paliwanag" na 'yan, lalo na't si Ellen G. White mismo ang nagturo niyan noong buhay pa siya. Ang malaking lamang nito, natutunan at naniwala sila sa mga turo ni Ellen G. White noong kapanahunan niya, at malinaw na ang "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy sa pagsisiping ng tao at hayop, at dahil sa pagsasamang 'yan, "hindi lamang na ang mga tao at hayop ay nagsama kundi nagkaroon din ng supling." 'Yan ang mga kinikilalang interpretasyon sa mga naunang mga Seventh-day Adventists (SDA) na nananatiling tapat kay Ellen G. White at naniniwalang propeta siya na ipinadala ng Diyos. Mas kapani-paniwala 'yung mga sinabi nila kumpara sa maraming tagapagtanggol ng Sabadista ngayon na nagpapanggap na tapat kay Ellen G. White pero tinatanggihan naman 'yung mga unang doktrina ng mga naunang mga Sabadista na nagsasabing 'yung "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy talaga sa aktuwal na pagsisiping ng tao at hayop. Ayon sa interpretasyong 'to, 'yung sinasabing pagsasama ang naging dahilan kaya nagkaroon ng mga nilalang na hindi kawangis ng Diyos, pati na rin mga hayop na nagbunga ng mga nakalilitong uri.
Ang tanong ngayon, kung 'yung mga unang naniniwala sa mga isinulat ni Ellen G. White ay naniniwalang pwedeng magkaanak ang tao at hayop sa kanilang pagsisiping, paano 'yun naka-offend sa mga Black people noong panahon ni Ellen G. White? Kasi 'yung turo ni Ellen G. White parang sinasabi na ang mga Black people ay resulta ng literal na pagsisiping ng tao at hayop! Posible kayang makumpirma 'yan sa mga isinulat ni Ellen G. White? Bagama't hindi direktang sinabi ni Ellen G. White 'yan mismo, posible na sinabi niya 'yan nang pribado sa mga tagasunod niya kaysa ipaalam sa publiko, siguro dahil natakot siya sa posibleng negatibong reaksyon. Kahit walang direktang pahayag mula kay Ellen G. White na nagsasabing ang mga Black people ay produkto ng pagsasama ng tao at hayop, 'yung implikasyon na 'yan ay makukuha sa mga paliwanag ng malalapit niyang kasama. Pakinggan muna natin 'yung pinagkakatiwalaang tagapagtanggol ni Ellen G. White, si Uriah Smith.
Ang Patotoo ni Uriah Smith
Isang halimbawa ng tapat na naniniwala sa mga isinulat ni Ellen G. White ay si Uriah Smith. Noong 1866, sumulat siya ng ilang artikulo sa Advent Review and Sabbath Herald para ipagtanggol at kontrahin 'yung mga kritiko ni Ellen G. White, lalo na sina B. F. Snook at W. H. Brinkerhoff, na mga ministro dati ng SDA church at malapit na kaibigan nina Ellen at James White pero umalis sa SDA church noong 1860s. Noong 1866, si Snook at Brinkerhoff ay magkasamang sumulat ng maliit na libro na pinamagatang The Visions of E. G. White Not Of God, kung saan sinabi nilang ipinaliwanag daw nina Ellen at James na 'yung "Amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy sa mga Black people. Isinulat nila:
"Itinuturo ng mga pangitaing ito na ang lahing Negro ay hindi tao. Itinatanggi nila ang akusasyong ito ngunit hayaan nating ang mambabasa ang humatol para sa kanyang sarili. Narito ang kanyang sinasabi; “Mula nang baha ay nagkaroon ng pagsasama ng tao at hayop, na makikita sa halos walang katapusang iba't ibang uri ng hayop, at sa ilang lahi ng tao.”—Sp. Gifts. Vol. 3, p. 75. Ngunit ano ang dapat nating intindihin sa ilang lahi ng tao? Hindi niya tayo pinaalam sa kanyang mga sulatin, ngunit iniwan niya sa atin ang paglalagay ng kahihiyan ng pagsasama kung saan natin nararapat. Ngunit ang interpretasyon ay lumabas na. Sinabi niya ito sa kanyang asawa, at ipinaalam niya ito kay Eld[er] Ingraham, at ibinulgar niya ang lihim sa manunulat, na nakita ni Sister White na hindi kailanman nilikha ng Diyos ang Darkey (salitang balbal noon para sa taong Negro)."[5]
'Yang salitang "darkey" ay sobrang offensive at luma nang salita na ginagamit noon para tukuyin ang mga Black people. Grabe 'yan, pang-insulto talaga at hindi dapat gamitin ngayon. Ang termino na 'yan ay panglalait at nagpapakita ng kasaysayan ng rasismo at diskriminasyon. Kinontra ni Uriah Smith 'yung sinabi nila at kinumpirma niyang sinabi nga ni Ellen White na may ilang lahi ng tao na produkto raw ng pagsasama ng tao at hayop. Binanggit pa ni Smith 'yung "mga mailap na Bushmen ng Africa, ilang tribo ng mga Hottentot, at marahil 'yung mga Digger Indian," at iba pa, bilang mga halimbawa ng mga pinaniniwalaang resulta ng ganyang pagsasama. Sabi ni Smith:
"Sinasabi sa pangitain na lahat ng uring ito ay mga lahi ng tao; gayunpaman, sa harap ng malinaw na deklarasyong ito, hangal nilang iginigiit na itinuturo ng mga pangitain na ang ilang tao ay hindi tao! Ngunit mayroon bang tumatanggi sa pangkalahatang pahayag na nakapaloob sa siping ibinigay sa itaas? Wala. Kung mayroon, madali silang mapatatahimik sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga kaso tulad ng mga mailap na Bushmen ng Africa, ilang tribo ng mga Hottentot, at marahil ang mga Digger Indian ng ating sariling bansa, atbp. Bukod dito, pinatutunayan ng mga naturalista na ang linya ng paghihiwalay sa pagitan ng lahi ng tao at hayop ay nawawala sa kaguluhan. Imposible, gaya ng kanilang pinatutunayan, na sabihin kung saan eksaktong nagtatapos ang tao at nagsisimula ang hayop. Maaari ba nating ipalagay na ito ay itinakda ng Diyos sa simula pa lamang?"[6]
Importante ring sabihin na 'yung mga grupong etniko na "mga mailap na Bushmen ng Africa, ilang tribo ng mga Hottentot, at marahil 'yung mga Digger Indian" na binanggit ni Smith para suportahan 'yung sinasabi ni Ellen G. White ay pawang maiitim ang balat. Malinaw na kinontra lang ni Uriah Smith 'yung sinabi ng mga kritiko na hindi tao ang mga Black people; hindi niya kinontra 'yung ideya na produkto sila ng pagsasama o paghahalo ng tao at hayop. Makikita 'yan sa pagtanggi niya sa objection #39 na pinamagatang "Objection 39. — The Negro race not human." Para ipakita na mali 'yung akusasyon ng mga kritiko na 'yung produkto ng pagsasama ng tao at hayop na binanggit ni Ellen G. White ay hindi tao, gumamit si Smith ng mga halimbawa ng mga taong maiitim ang balat tulad ng "mga mailap na Bushmen ng Africa, ilang tribo ng mga Hottentot, at marahil 'yung mga Digger Indian," na itinuturing pa ring "tao."
Pinalakas pa ni Uriah Smith 'yung argumento niya sa pamamagitan ng pagbanggit sa mga pag-aaral daw ng mga "naturalista," na sinasabing nagkumpirma na "malabo na 'yung linya na naghihiwalay sa lahi ng tao at hayop." Hindi ba halos pareho 'yan sa sinabi ni Ellen G. White na "ang kasuklam-suklam na krimen ng pagsasama (amalgamation) ng tao at hayop na sumira sa larawan ng Diyos, at nagdulot ng kaguluhan saanman."?
Kahit 'yung King James Version, na madalas gamitin ni Ellen G. White, tinawag din na "confusion" ang bestiality:
Leviticus 18:23 (KJV): "Neither shalt thou lie with any beast to defile thyself therewith: neither shall any woman stand before a beast to lie down thereto: it is confusion."
Base sa sinabi ni Uriah Smith, malinaw na naniniwala siya, ayon sa natutunan niya kay Ellen G. White, na 'yung "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy sa pagsisiping ng tao at hayop, na nagreresulta sa "nakalilitong uri," o sa mga Black people o mga lahing maiitim ang balat. Kung maitim ang balat mo, hindi ka ba maa-offend sa mga turo ng isang taong nag-aangking propeta at mensahero ng Diyos, tulad ni Ellen G. White?
Importante ring sabihin na 'yung mga artikulo ni Uriah Smith ay inilathala sa opisyal na magazine ng SDA church, 'yung The Advent Review and Sabbath Herald, para kumatawan sa buong komunidad ng mga Sabadista. 'Yung mga artikulong 'yun ay inaprubahan ng General Conference at ng mga ministro bago pa mailathala. Sabi nila:
"Pinagpasyahan, Na kami, ang mga miyembro ng General at Mich. State Conference, matapos marinig ang isang bahagi ng manuskrito na inihanda ni Bro. U. Smith, bilang tugon sa ilang pagtutol na kamakailan lamang ay iniharap laban sa mga pangitain ni Sister White, ay ipinapahayag namin ang aming buong pusong pag-apruba dito. Pinagpasyahan Na ipinaaabot namin ang aming pasasalamat kay Bro. Smith para sa kanyang mahusay na pagtatanggol sa mga pangitain laban sa mga atake ng kanilang mga kalaban."[7]
Ang pagpuri ng General at Michigan State Conference ay nagpapatunay na sinang-ayunan nila ang pagtatanggol ni Uriah Smith sa turo ni Ellen G. White na ang "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy sa pagtatalik ng tao at hayop, na nagresulta sa mga lahing maiitim ang balat, na tinawag niyang "nakalilitong uri." Kung hindi ito tinatanggap na paniniwala ng mga Seventh-day Adventist noong panahong iyon, hindi sana ito opisyal na inirekomenda ng General Conference ng SDA church. Ayon kay Ellen G. White, ang General Conference ay itinuturing na pinakamataas na awtoridad ng Diyos sa lupa para sa mga Sabadista, at inaasahan silang sumunod sa kanilang pinagkasunduan at isantabi ang kanilang personal na paghuhusga.
Kalaunan, noong 1868, ang mga artikulong ito ay inilathala sa isang aklat na pinamagatang "The Visions of Mrs. E.G. White: A Manifestation of Spiritual Gifts According to Scripture." Matapos ilabas ang aklat ni Uriah Smith na nagtatanggol sa propetikong ministeryo at mga pahayag ni Ellen White, personal na itinaguyod at ipinamahagi nina James at Ellen White ang 2,000 kopya ng aklat ni Smith sa mga camp meeting noong 1868. Pinapatunayan nito na ang unang paninindigan at awtorisadong interpretasyon ng deklarasyon ni Ellen G. White tungkol sa pagsasama ay tumutukoy sa pisikal na pag-uugnayan ng tao at hayop, na humahantong sa paglikha ng mga lahing maiitim ang balat, isang konsepto na mauunawaang nakakasakit sa mga Black people noon at ngayon. Hindi nakapagtataka na ang mga tagapagtaguyod ng mga Sabaadista sa kasalukuyan ay nahihirapang bigyang-katuwiran ang aspektong ito ng mga turo ni Ellen G. White at madalas na nagtatangkang umiwas sa pagtalakay sa paksang ito.
Ang Patotoo ng SDA Pastor: G. V. Kilgore
'Yung susunod na patotoo mula sa isang tapat na naniniwala sa mga isinulat ni Ellen G. White, na nagpapatunay na 'yung "amalgamatiom" o "pagsasama ng tao at hayop" ay tumutukoy sa pisikal na pagsisiping ng tao at hayop na nagreresulta sa mga taong lahing maiitim ang balat, ay galing sa isang pastor ng Adventist, si G. V. Kilgore, na nagyabang pa na 'yung "amalgamation" daw ni Ellen White ay totoo sa siyensya. Proud pa si Pastor G.V. Kilgore na sinabing maraming debate na siyang nanalo sa pagtatanggol kay Ellen G. White. Eto 'yung sinabi niya sa opisyal na magazine ng SDA church, 'yung Advent Review and Sabbath Herald:
"Ang Espiritu ng Propesiya, Tomo 1, pahina 78, ay tinukoy at kinutya ng ministrong Baptist. Sinabi niya na ang sinabi ni Sister White tungkol sa pagsasama ng tao at hayop ay lubos na imposible. Tinukoy ko siya sa Johnson’s New Cyclopedia, pp. 1040, 1042, upang malaman niya sa unang pagkakataon, kung hindi pa niya alam noon, na “Ang magkakatulad na uri ay karaniwang may kakayahang magpares at mag-anak;” at na, “sa impluwensya ng tao, madaling lumilitaw ang mga mestisong lahi at walang katiyakang napapanatili,” katulad na katulad ng sinasabi ni Sister White. Sinabi ng elder na ang kanyang mga turo ay mas masahol pa kaysa sa Darwinismo. Ngunit ipinakita ko na ang kanyang mga turo ay tama (Lev. 18:23, 24), at ang kanyang mga turo ay mas masahol pa kaysa sa walang kabuluhan."[8]
ITong pastor na Adventist, sang-ayon siya sa paliwanag ni Uriah Smith tungkol sa sinabi ni Ellen G. White. Sinoprtahan niya 'yung paniniwala niya sa pamamagitan ng pagbanggit sa Johnson’s New Cyclopedia, isang sekular at mapagkakatiwalaang source, na halos pareho 'yung sinasabi sa sinabi ni Ellen G. White. Kaya daw, tama 'yung mensahe ni Sister White.
Patotoo Mula sa the Advent Review and Sabbath Herald
Noong November 1901, may isang miyembro ng Seventh-day Adventist Church na nagtanong sa Advent Review and Sabbath Herald tungkol sa mga turo ni Ellen G. White tungkol sa "amalgamation" o "pagsasama ng tao at hayop." Ang eksaktong tanong niya ay "'Yung dugong galing sa amalgamation, maliligtas pa ba?" na may kaugnayan sa Acts 17:26. Eto 'yung buong tanong ng miyembro:
"Gayundin sa “Spiritual Gifts,” Tomo III, pahina 75, nakasaad: “Mula nang baha, nagkaroon ng pagsasama ng tao at hayop, na makikita sa halos walang katapusang iba't ibang uri ng hayop at sa ilang lahi ng tao.” Ngunit sa Gawa 17:26 mababasa natin na ang Diyos ay “lumikha mula sa isang dugo ng lahat ng bansa ng mga tao upang manirahan sa buong ibabaw ng lupa,” atbp. Maliligtas ba ang dugong mula sa amalgamation? Nais ko ng kaunting liwanag sa paksang ito."[9]
Eto 'yung ibig sabihin ng tanong:
Una, para sa nagtatanong, naiintindihan niya na 'yung paniniwala ng SDA church noong panahong 'yun ay pwedeng magkaanak ang tao at hayop sa kanilang pagsisiping, dahil 'yun ang turo ni Ellen G. White na alam nila.
Pangalawa, naiintindihan din ng nagtatanong 'yung Acts 17:26, na nagsasabing ginawa ng Diyos ang lahat ng bansa ng mga tao mula sa "iisang dugo" at gusto Niya silang iligtas.
Pangatlo, kung pwedeng magkaanak ang tao at hayop sa kanilang pagsisiping, paano maisasama 'yung mga anak na 'yun sa kaligtasan eh hindi naman 100% tao 'yung dugo nila? Halu-halo 'yung dugo nila ng dugo ng hayop, kaya hindi sila mapapasama sa kategoryang "iisang dugo mula sa lahat ng bansa ng mga tao," na sinasabi sa Acts 17:26.
Kung 'yung "pagsasama ng tao at hayop" ay hindi ibig sabihin ng pag-aanakan ng tao at hayop, dapat sana'y itinama ng Advent Review and Sabbath Herald magazine 'yang maling intindi na 'yan, at sinabing hindi 'yun ang gustong sabihin ni Ellen G. White. Pero sina Alonzo T. Jones at Uriah Smith, 'yung mga editor ng Adventist journal, sinuportahan at ipinagtanggol pa rin 'yung parehong paninindigan at paliwanag na pinaniniwalaan na ng mga Adventist mula pa noong 1860s. Eto 'yung sagot nila:
"Tungkol sa mga pahayag sa “Spiritual Gifts,” pahina 75, hindi mahirap paniwalaan na nagkaroon ng mga pagtatangka sa pagsasama sa pagitan ng tao at hayop. Ang mahirap paniwalaan ay kung ang mga resulta ng gayong mga pagtatangka ay maaaring magpatuloy, at hindi namin nauunawaan ang pahayag na nagpapatunay na ito ay maaaring umabot sa sukdulang antas na makalabag o makapagpawalang-bisa sa batas ng pisyolohiya. Kaya, kung ang pagsasama ay maaaring umabot sa sukdulang antas na ang isang tao ay magkaanak ng isang hayop, ang gayong mga hayop ay hindi maaaring magpatuloy ng kanilang uri, ngunit hindi kaya maaaring lumitaw ang sapat na resulta ng bestiality upang mag-iwan ng bakas ng pagsasama, nang hindi sinisira ang kapangyarihan ng pagpaparami? Ang kabayo at asno ay maaaring magsilang ng mula, ngunit ang mga mula ay hindi maaaring magpatuloy ng kanilang sariling uri. Ngunit ang pagsasama na tinutukoy ng “Spiritual Gifts” ay makikita sa tinatawag na ilang “lahi ng tao.” Ipinapakita nito na ang pagkasira ay hindi kinikilala sa sukdulang antas na maalis ang pagkatao, at gawing hayop ang anumang gayong supling. Samakatuwid, ang pagtutol na iyon ay hindi maaaring iharap laban sa anumang uri ng tao."[10]
Sabi sa publikasyon ng Adventist, 'yung pag-aanakan daw ng tao at hayop ay hindi dapat sumasalungat sa natural na batas ng katawan. Sabi pa nila, kung 'yung "pagsasama" raw ay magresulta sa panganganak ng tao sa hayop, 'yung hayop na 'yun ay hindi na pwedeng magparami. Binanggit din sa teksto na may bakas daw ng pagsasama sa ilang tao at sinabing hindi nawala 'yung kakayahan nilang magparami dahil sa "bestiality."
Base sa mga pinag-aralan natin, si Ellen White at 'yung mga Adventist noon ay iisa ang paniniwala na 'yung mga Black people, Hottentots, Bushmen ng Africa, Digger Indians, Patagonians, at iba pang mga lahing maiitim ang balat ay resulta ng pagsasama ng tao at hayop.
Kaya pala, ayon sa The Ellen White Encyclopedia na binanggit natin kanina, isa sa mga dahilan daw kaya inalis ni Ellen G. White 'yang kontrobersyal na sinabi niya tungkol sa pagsasama ng tao at hayop sa mga isinulat niya pagkatapos ng 1871 ay dahil naka-offend daw 'yun sa "Southern authors" o sa mga Black people sa Southern States, ayon mismo sa anak niyang si Willie White. Pero nabasa ko na maraming depensa mula sa mga tagapagtanggol ng Sabadista na binabanggit 'yung maraming positibong sinabi ni Ellen G. White tungkol sa mga Black people para pabulaanan 'yung sinasabi nilang racist siya at para sabihing mali 'yung interpretasyon natin na sinabi niyang produkto ng pagsasama ng tao at hayop ang mga Black people. Pero totoo ba 'yun? Babasahin ko 'yung sinabi ng kaibigan kong si Rev. E.J. Lauriston, dating theologian ng SDA church at may-akda ng ilang libro na pumupuna sa mga turo ng SDA church, tungkol sa mga motibo ni Ellen G. White sa mga positibo niyang sinabi tungkol sa mga Black people. Eto 'yung sinabi niya:
"Para itong rebolusyonaryo. Gayunpaman, lumalabas itong mapagkawanggawa. Ang masasamang puno ay nagbubunga lamang ng masasamang bunga. Ang layunin ay magmukhang mabuti. Ngunit ano ang kanyang motibo? Malaya na sila ngayon at kumikita na. Mayroon nang perang makukuha para sa kanya, sa kanyang simbahan, at sa mga institusyon nito. Isa lamang sila sa iba pang uri ng pinagkukunan ng pera... Ang kanyang mapagkawanggawang mga pahayag na sumusuporta sa mga Black ay pinagdududahan. Ano ang nagbago? Ang mga Black ay hindi na alipin, wala nang anumang kita o paraan ng pagkakitaan. Malaya na sila ngayon at maaaring dumami sa Simbahang Adventist, na iniaalay ang kanilang buhay, talento, lakas, pera, impluwensya, at pagtuon sa pagpapalaganap kay Ellen White, sa kanyang mga libro at turo, at sa sistema ng Simbahang Adventist. Ang estratehiyang ito ay gumana."[11]
Sang-ayon ako diyan kay Rev. E. J. Lauriston. 'Yung mga positibong sinabi ni Ellen G. White para sa mga Black people, motivated lang 'yun ng sarili niyang interes, kaya 'yang lahat ng pagtatanggol niya sa mga Black ay pakitang-tao lang. Para patunayan 'yung pagpapaimbabaw niya, may mga sinabi at payo siya na sumasalungat sa marami niyang sinabi noon na pabor sa mga Black, anim na taon bago siya namatay noong 1915. Noong March 16, 1901, kinausap ni Ellen G. White 'yung isang kongregasyon ng Black Adventist sa Vicksburg, Mississippi. 'Yung Vicksburg, na dating kuta ng Confederate, ay lugar kung saan grabe 'yung diskriminasyon, pag-uusig, pang-aapi, at masamang trato ng mga White supremacist sa mga Black. 'Tong sinabi niyang 'to ang nagpapakita ng malalim na rasismo ni Ellen White:
"Kayo ay mga anak ng Diyos. Kanyang kayong inampon, at ninanais Niya na bumuo kayo rito ng mga karakter na magbibigay sa inyo ng pasukan sa pamilya sa langit. Sa pag-alala nito, makakayanan ninyo ang mga pagsubok na inyong kinakaharap dito. Sa langit, walang magiging pagtatangi sa kulay, sapagkat lahat ay magiging kasimputi ni Kristo mismo. Pasalamatan natin ang Diyos na tayo ay maaaring maging mga miyembro ng maharlikang pamilya."[12]
Naniniwala si Ellen G. White na puti si Hesus. Akala niya, sa langit, magbabago 'yung sitwasyon ng mga tao, pati na 'yung itsura nila. Pinalakas niya 'yung loob ng mga Black na isipin na lang 'yung pag-asa sa langit habang nahaharap sila sa mga pagsubok nila, dahil naniniwala siyang magiging puti rin sila pagdating sa langit.
'Yung huling sinabi ni Ellen White tungkol dito, pinapayuhan niya na isama 'yung mga Black sa mga simbahan at serbisyo ng pagsamba ng mga White Adventist. Pero naniniwala pa rin siyang mas mababa ang lahi ng mga Black at pinagbawalan niya ang pagpapakasal sa kanila, kaya kinontra niya 'yung sarili niya:
"Dapat gawin ang lahat ng pagsisikap upang pawiin ang kakila-kilabot na kamalian [pang-aalipin] na nagawa sa kanila. Kasabay nito, hindi natin dapat dalhin ang mga bagay sa sukdulan at mahulog sa panatisismo sa tanong na ito. May ilan na mag-iisip na tama na ibagsak ang bawat pader ng paghihiwalay at magpakasal sa mga taong may kulay (black people), ngunit hindi ito ang tamang ituro o isagawa."[13]
Naniniwala si Ellen White na mali 'yung basta na lang "ibagsak lahat ng pader ng paghihiwalay at magpakasal sa mga taong may kulay (Black people)." Kahit sinusuportahan niya na dapat may konting pagsasama, hindi naman niya gusto 'yung lubos na pagkakapantay-pantay. Sa tingin niya, dapat manatili pa rin 'yung ilang uri ng paghihiwalay. Nanindigan siya na hindi dapat pantay ang mga Black sa mga White pagdating sa pulitika, lipunan, o pag-aasawa, at dapat manatili sila sa mababang posisyon nila. Pinayuhan ni Ellen G. White na huwag magpakasal ang mga White at Black, at sinabing hindi dapat 'yun ituro o gawin. 'Yang mga sinabi niyang 'yan ang nagpapakita kung gaano kalalim 'yung racism ni Ellen White.
References:
Note: Sa akin and pagsasalin sa Tagalog sa mga aklat an inilathala sa wikang English para an rin sa kapakinabangan ng mga mas sanay sa wikang Tagalog.
[1] Fortin, Denis, and Jerry Moon. The Ellen G. White Encyclopedia. Review and Herald Pub Assoc, 2014, p. 1704
[2] ibid. 1695-1696
[3] “bestiality.” Merriam-Webster Dictionary, www.merriam-webster.com/dictionary/bestiality.
[4] Nichol, F. D. Ellen White, and Her Critics. USA, Review and Herald Publishing Association, 1951, pp. 306-307
[5] Snook, B. F., and Wm. H. Brinkerhoff. The Visions of E.G. White Not of God. USA, Cedar Valley Times Book and Job Printer, 1866. p. 4
[6] Smith, Uriah. The Visions of Mrs. E. G. White, Manifestations of Spiritual Gifts According to the Scriptures. USA, Battle Creek: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1868. p. 102
[7] Smith, Uriah. “Objections to the Visions,” Advent Review and Sabbath Herald, June 12, 1866, p. 16, http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH18660612-V28-02.pdf (Date accessed July 28, 2024).
[8] G. V. Kilgore, “Blind Guides,” in Advent Review and Sabbath Herald, November 28, 1878, p. 170.
http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH18781128-V52-22.pdf (Date accessed July 28, 2024).
[9] “In the Question Chair,” Advent Review and Sabbath Herald, November 5, 1901, p. 721, http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/RH/RH19011105- V78-45.pdf (Date accessed April 13, 2021).
[10] ibid. 721
[11] Lauriston, Elce-Junior. Hiding In Plain Sight Volume 3. Independently Published, 2022, pp. 109-110
[12] White, Gospel Herald, March 1, 1901, par. 20.
[13] White, The Southern Work, p. 15.
No comments:
Post a Comment