SEVENTH-DAY ADVENTIST BELIEVE: "ANG SAMPUNG UTOS AY MAS MALUWALHATI KAYSA HOLY SPIRIT!"

Maraming manonood ang nakasaksi sa mainit na pagtatalo noong nakaraang gabi sa pagitan ng isang debater ng Seventh-day Adventist at isang Born Again Apologist. Ang pinag-uusapan ay ang pagpapatunay ng mga Kristiyano na ang Sampung Utos ay "luma" na at pinalitan na ng Banal na Espiritu bilang gabay sa pananampalataya at paglilingkod sa ilalim ng Bagong Tipan. Ginawa ng tagapagtanggol ng SDA ang matinding pagsisikap na manipulahin ang mga teksto sa Bagong Tipan upang ipahiwatig na ang Sampung Utos ay umiiral pa rin sa loob nito. Ang hindi napagtanto ng debater ng SDA ay na dahil sa labis na pagsasamba sa Sampung Utos sa kanilang pananaw, sila ay hindi sinasadyang nag-aalis ng papel at awtoridad ng Banal na Espiritu bilang gabay ng mga Kristiyano sa kanilang paglilingkod sa Diyos.

Para sa mga Seventh-day Adventists (SDAs), ang papel ng Banal na Espiritu ay simpleng magbigay-suporta sa pagbibigay ng lakas sa mga SDA upang sundin ang Sampung Utos. Ayon sa mga SDA, ang lahat ng itinuturo ng Banal na Espiritu sa mga mananampalataya ay walang iba kundi batay lamang sa Sampung Utos.

Ang kaso ni Ananias at Sapphira (Gawa 5:3) ay ginamit ng tagapagtanggol ng SDA bilang halimbawa, kung saan sila ay pinatay ng Panginoon bilang parusa sa kanilang kasalanan ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu. Ginamit ng debater ng SDA ang talatang ito upang ipagtanggol na hindi pa nag-expire ang Sampung Utos dahil ang mga utos ay patuloy na epektibo; sila ay pinarusahan ng Diyos ng kamatayan dahil sa paglabag daw sa utos na "Huwag kang magsisinungaling," na siyang ika-siyam na utos sa Sampung Utos. Tama ba ang argumento na iyon? Iyon ba talaga ang itinuturo ng Bibliya? Kung tayo ay basta-basta lang makinig sa ganitong argumento, tila tama nga sila. Gayunpaman, kung pahintulutan nating magturo sa atin ang Bibliya, mauunawaan natin na ito ay hindi totoo at kulang sa katotohanan. Binabalaan tayo ng aklat ng Kawikaan:

May daan na tila matuwid sa isang tao, nguni't ang dulo niyaon ay mga daan ng kamatayan.(Kawikaan 14:12 Tagalog AB)

Kung nais mong iwasan ang walang-hanggang kamatayan, huwag kang magpapadala sa mapanganib na aral ng Seventh-day Adventists na tila tama.

Mga Problema sa Depensa na Ipinresenta ng SDA Debater:

#1. Sinisikap ang SDA debater na pagtugmain ang patnubay ng Espiritu at pagsunod sa Sampung Utos.

Balikan natin ang kaso nina Ananias at Sapphira. Totoo ba na ang batayan ng kanilang kasalanan ng pagsisinungaling ay ang Sampung Utos? Kulang ba ang kakayahan ng Banal na Espiritu na turuan ang mga Kristiyano na "Huwag magsinungaling"? O ang papel ng Banal na Espiritu ay basta na lamang magpapaalala sa atin at magbibigay ng lakas upang sundin ang Sampung Utos?

Ayon sa pahayag ng debater ng SDA, ang aral ng Banal na Espiritu, ayon sa mga SDA, ay nakatuon lamang sa kung ano ang sinasabi sa Sampung Utos. Para bang ang papel ng Banal na Espiritu ay bantayan kung sumusunod o lumalabag ang isang tao ang Sampung Utos. Ito ba talaga ang itinuturo ni Jesus at ng mga apostol sa Bagong Tipan? Basahin natin ang Juan 16:7-9:

Gayon ma'y sinasalita ko sa inyo ang katotohanan: Nararapat sa inyo na ako'y yumaon; sapagka't kung hindi ako yayaon, ang Mangaaliw ay hindi paririto sa inyo; nguni't kung ako'y yumaon, siya'y susuguin ko sa inyo. At siya, pagparito niya, ay kaniyang susumbatan ang sanglibutan tungkol sa kasalanan, at sa katuwiran, at sa paghatol: Tungkol sa kasalanan, sapagka't hindi sila nagsisampalataya sa akin; (Juan 16:7-9 Tagalog AB)

Sa talatang ito, ipinapaalam sa atin ng Banal na Espiritu ang ating mga kasalanan. Ito’y nagdadala sa atin sa pagsisisi at pagbabalik-loob sa Diyos. Maaaring sabihin ng mga Seventh-day Adventist (SDA) na “ang kasalanan ay ang pagsalangsang sa kautusan” (1 Juan 3:4), kabilang na ang Sampung Utos. Kaya’t mukhang tama sila kung hindi natin isasaalang-alang ang buong konteksto ng Juan 16:7-9. Isa sa mga kahinaan ng mga SDA ay ang paggamit ng konteksto. Mas nasanay sila sa proof-texting method. Ang proof-texting method ay isang maling paraan ng pag-interpret ng Bibliya dahil pinipilit nilang pag-ugnayin ang iba’t-ibang mga talata ng Biblia na tila magkakatugma ngunit hindi naman talaga magkaugnay. 

Sa Juan 16:7-9, hindi naman sinasabing ang sanlibutan ay parurusahan dahil sa paglabag sa Sampung Utos. Sa halip, ito’y may kinalaman sa katuwiran ng Diyos na ipinahayag sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo. Ayon sa verse 9, “Tungkol sa kasalanan, sapagka’t hindi sila nagsisampalataya sa AKIN,” hindi ito dahil sa paglabag sa Sampung Utos.

Sa Bibliya, malinaw na ipinaliwanag ang pagkakaiba sa “Righteousness by the Law” at “Righteousness by faith in Christ”. Kaya’t hindi dapat silang pagsamahin:

Sapagka't isinulat ni Moises na ang tao na gumagawa ng katuwirang ayon sa kautusan ay mabubuhay dahil dito. Datapuwa't sinasabi ng katuwiran ayon sa pananampalataya ang ganito, Huwag mong sabihin sa iyong puso, Sino ang aakyat sa langit? (sa makatuwid baga'y upang ibaba si Cristo:) O, Sino ang mananaog sa kalalimlaliman? (sa makatuwid baga'y upang iakyat si Cristo mula sa mga patay.) Datapuwa't ano ang sinasabi nito? Ang salita ay malapit sa iyo, sa iyong bibig, at sa iyong puso: sa makatuwid baga'y ang salita ng pananampalataya na aming ipinangangaral: Sapagka't kung ipahahayag mo ng iyong bibig si Jesus na Panginoon, at sasampalataya ka sa iyong puso na binuhay siyang maguli ng Dios sa mga patay ay maliligtas ka:"(Roma 10:5-9 Tagalog AB)

Ganito ang maikling paglalahad ng Roma 10:5-9:

• “Righteousness by the Law” ay nauukol sa pagsunod sa mga utos at kautusan ng Lumang Tipan. Ito’y tungkol sa pagiging matuwid sa pamamagitan ng pagtupad sa mga alituntunin ng Kautusan.
  
  
• “Righteousness by faith in Christ” ay nauukol sa pananampalataya kay Cristo. Ito’y tungkol sa pagiging matuwid sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya, hindi base sa ating sariling gawa o pagtupad sa mga mga kautusan sa Lumang Tipan tulad ng Sampung Utos.

Kaya’t mahalaga na tayo’y magkaroon ng malinaw na pag-unawa sa mga ito at huwag silang pagsamahin nang hindi isasaalang-alang ang konteksto. 

Hindi dapat pagsamahin ang dalawang ito dahil magiging espirituwal na pangangalunya ito. Tama lang na tanggapin ng mga kaibigang Seventh-day Adventist ang katotohanan na inaalis na ang Sampung Utos ng Lumang Tipan at pinalitan na ito ng ministry ng Banal na Espiritu. Sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu, tayo ay mabubuhay at maglilingkod. Hindi ayon sa kalooban ng Diyos na ang isang Kristiyano ay maglingkod sa ilalim ng kautusan habang naglilingkod sa ilalim ng biyaya .

"Datapuwa't ngayon tayo'y nangaligtas sa kautusan, yamang tayo'y nangamatay doon sa nakatatali sa atin; ano pa't nagsisipaglingkod na tayo sa panibagong espiritu, at hindi sa karatihan ng sulat." (Roma 7:6 Tagalog AB)

Sa mas simple at malinaw na salita, ang pagsunod sa Sampung Utos ng Lumang Tipan habang naglilingkod sa pamamagitan ng bagong paraan ng Espiritu ay hindi angkop. Ito ay itinuturing na espirituwal na pangangalunya ayon sa Roma 7:1-4:

"O hindi baga ninyo nalalaman mga kapatid (sapagka't nagsasalita ako sa mga taong nakakaalam ng kautusan), na ang kautusan ay naghahari sa tao samantalang siya'y nabubuhay? Sapagka't ang babae na may asawa ay itinali ng kautusan sa asawa samantalang ito ay nabubuhay; datapuwa't kung ang asawa'y mamatay, ay kalag na sa kautusan ng asawa. Kaya nga kung, samantalang nabubuhay ang asawa, siya'y makikisama sa ibang lalake, siya'y tatawaging mangangalunya: datapuwa't kung mamatay ang asawa, ay laya na siya sa kautusan, ano pa't siya'y hindi na mangangalunya, bagaman siya'y makisama sa ibang lalake. Gayon din naman, mga kapatid ko, kayo'y nangamatay rin sa kautusan sa pamamagitan ng katawan ni Cristo; upang kayo'y makisama sa iba, sa makatuwid baga'y doon sa nabuhay na maguli, upang tayo'y magsipagbunga sa Dios." (Roma 7:1-4 Tagalog AB)

Mahirap isipin na sinuman sa ating mga kaibigang Seventh-day Adventist ay magnanais na magkasala ng espiritwal na pangangalunya, Kung gayon, hindi dapat sila matakot na maging masamang tao kung iiwan nila ang Sampung Utos. Wala namang dahilan para magkaroon ng takot dahil mas malawak ang batas ng Espiritu, at ito’y magbibigay sa kanila ng lakas upang sundin ang kalooban ng kanilang buhay mula sa puso at hindi lamang dahil ito’y obligasyon na sundin. 

Kung hindi nais ng isang Seventh-day Adventist na magkasala ng espiritwal na pangangalunya, may dalawang option lamang siya:

(1) "ilalim ng kautusan" o
(2) "pinapatnubayan ng Espiritu"

Ganito ang pahayag ng Galatia 5:18:

Datapuwa't kung kayo'y pinapatnubayan ng Espiritu, ay wala kayo sa ilalim ng kautusan.

(Galatia 5:18 Tagalog AB)

Kaya’t hindi sinusuportahan ng Salita ng Diyos ang doktrinang itinataguyod ng mga Seventh-day Adventist na sila’y sumusunod sa kautusan dahil sa patnubay ng Banal na Espiritu. Kung susunod ka sa ganitong maling doktrina, sa halip na ikalugod ng Diyos, ikaw ay huhukuman para sa espiritwal na pangangalunya. Malinaw ang katotohanan sa Salita ng Diyos: Kung ikaw ay tunay na tinutulungan ng Banal na Espiritu, hindi mo na kailangang sumailalim sa kautusan o sa Sampung Utos. At kung ipinagmamalaki mo bilang isang Seventh-day Adventist na patuloy kang sumusunod sa Sampung Utos, may ibig sabihin lamang ito: Hindi ka pinapatbubayan ng Banal na Espiritu.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa hindi pagkakaayon ng kautusan at Banal na Espiritu, inaanyayahan kita na basahin ang aking nakaraang artikulo na may pamagat na: “Tama Bang Sabihin ng Isang Adventist na Nasusunod niya ang 10 Utos Dahil sa Biyaya ng Diyos?”

Aking idinadalangin na ang ating mga minamahal na Seventh-day Adventists ay magkaroon ng liwanag sa katotohanan na ang tunay na mga Kristiyano sa kasalukuyan, sa ilalim ng Bagong Tipan, ay naglilingkod sa isang bagong paraan sa pamamagitan ng Espiritu at hindi na sa lumang paraan na may mga nakasulat na alituntunin ng Sampung Utos (Roma 7:6).

Dahil ang mga Kristiyano, tulad nina Ananias at Sapphira, ay naglilingkod sa Diyos sa “bagong paraan ng Espiritu” sa pamamagitan ng patnubay at turo ng Banal na Espiritu, hindi na sila umaasa sa lumang paraan "sa karatihan ng sulat.” ng Sampung Utos. Ang pagkakaiba sa mga turo ng SDA church kumpara sa Bibliya ay napakalinaw. 

Ang Kahigitan ng Espiritu kaysa sa Sampung Utos

Ang pangunahing batayan ng kabanalan at karakter ng Banal na Espiritu bilang ikatlong persona ng Diyos sa Trinidad ay wala nang iba kundi ang Kanyang kalikasan ng “pag-ibig,” hindi ang Sampung Utos. Ang Diyos ay pag-ibig (1 Juan 4:8). Ang Banal na Espiritu ay Diyos at sakdal kaya hindi Siya kailangang sumunod sa Sampung Utos. Hindi kinakailangan ng Banal na Espiritu na utusan dahil likas sa Kanya ang kabanalan at pag-ibig. Siya’y umiibig hindi dahil may utos tulad ng Sampung Utos, kundi dahil ang pag-ibig ay bahagi ng Kanyang kalikasan. Kaya’t sinasabi ng talata, “Ang Diyos ay pag-ibig,” hindi “Ang Diyos ay may pag-ibig.” Ito’y tinatawag na unibersal na batas ng pag-ibig ng mga teologo. Ito ay unibersal dahil ito’y umiiral at applicable kapwa sa langit at sa lupa. Hindi katulad ng Sampung Utos na nilikha lamang matapos ang pumasok ang kasalanan sa sanlibutan para sa mga makasalanan, ang mga partikular na utos tulad ng “Huwag mangalunya” at “Igalang mo ang iyong ama at ina” ay hindi naaangkop sa Langit.

Ang unibersal na batas ng pag-ibig ay eternal at kasabay ng pag-iral ng walang-hanggang Diyos. Ang Sampung Utos ay hindi pa umiiral noong panahon nina Adan at Eva bago sila nagkasala; itong unibersal na batas ng pag-ibig na ito ay namayani noon. Ayon sa mga Seventh-day Adventists, nilabag diumano ni Cain ang Sampung Utos nang patayin niya ang kanyang kapatid na si Abel. Gayunpaman, ito ay mali. Hindi alam ng mga Seventh-day Adventists na ang umiiral na batas ng Diyos noon bago pa ibigay ang Sampung Utos sa Mt. Sinai  ay ang unibersal na batas ng pag-ibig kaya’t kanilang sinasabi na nilabag ni Abel ang Sampung Utos. Subalit kung payagan lamang ng mga Seventh-day Adventists na ang Bibliya ang magsalita sa kanila nang hindi binabago ang mga talata nito, makikita nila na ang unibersal na batas ng pag-ibig ang nilabag ni Cain, hindi ang utos na “Huwag kang papatay” ng Sampung Utos. Ganito anh malinaw na pahayag ng 1 Juan 3:11-12:

"Sapagka't ito ang pasabing inyong narinig buhat ng pasimula, na mangagibigan tayo sa isa't isa: Hindi gaya ni Cain na siya'y sa masama, at pinatay ang kaniyang kapatid. At bakit niya pinatay? Sapagka't ang kaniyang mga gawa ay masasama, at ang mga gawa ng kaniyang kapatid ay matuwid. (1 Juan 3:11-12 Tagalog AB)

Sana ay mapansin ng mga Seventh-day Adventists sa talatang ito na ang nilabag ni Cain nang patayin niya ang kanyang kapatid na si Abel ay hindi ang Sampung Utos kundi ang unibersal na batas ng pag-ibig, na nagsasabing “mangagibigan tayo sa isa't isa” (v.11) hindi ang “Huwag kang papatay” ng Sampung Utos. Sinisisi ng talata si Cain dahil “ang kaniyang mga gawa ay masasama,” hindi dahil nilabag ni Cain ang Sampung Utos.

Ipinaliwanag din ni Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga Taga-Roma na may isang batas na umiral bago pa ang kautusan ni Moises sa pangkalahatan at ang Sampung Utos sa partikular. 

Romans 5:13 (The Living Bible) "We know that it was Adam’s sin that caused this because although, of course, people were sinning from the time of Adam until Moses, God did not in those days judge them guilty of death for breaking his laws—because he had not yet given his laws to them nor told them what he wanted them to do."

Translated in Filipino

Romans 5:13 (The Living Bible) "Alam natin na ang kasalanan ni Adan ang nagdulot nito sapagkat bagamat, siyempre, ang mga tao ay nagkakasala mula sa panahon ni Adan hanggang kay Moises, hindi sila hinatulan ng Diyos ng kamatayan noong mga araw na iyon dahil sa paglabag sa Kanyang mga kautusan—dahil hindi pa Niya ibinigay ang Kanyang mga kautusan sa kanila o ipinaalam sa kanila kung ano ang Kanyang nais na gawin nila."

Sa katunayan, si Apostol Pablo, na eksperto at may kaalaman sa Kautusan, ay nagturo na ang Sampung Utos ay idinagdag lamang pagkatapos ng 430 taon ng pagkaalipin ng Israel sa Ehipto, hindi katulad ng mga Seventh-day Adventist na nagsasabi ng kabaligtaran. 

Galatians 3:17 (The Living Bible) "Here’s what I am trying to say: God’s promise to save through faith—and God wrote this promise down and signed it—could not be canceled or changed four hundred and thirty years later when God gave the Ten Commandments."

Translated in Filipino

Galacia 3:17 (The Living Bible) “Ito ang aking ibig sabihin: Ang pangako ng Diyos na kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya— at isinulat ito ng Diyos at pinirmahan— hindi maaaring bawiin o baguhin apat na raang tatlumpu’t tatlong taon makalipas nang ibigay ng Diyos ang Sampung Utos.”

Kaya’t mali para sa sinuman na isipin na ang Sampung Utos ay walang hanggan at umiral na sa langit bago pumasok ang kasalanan sa mundo. Isa rin itong maling turo na sabihing ang mga Kristiyano ay kailangang sumunod lamang sa Sampung Utos ayon sa kagustuhan ng Banal na Espiritu. Ang Sampung Utos ay hindi ang pundasyon ng moral na batas; sa halip, ang unibersal na batas ng pag-ibig ang tunay na pundasyon ng 613 batas ni Moises, kabilang na ang Sampung Utos. Ito ang malinaw na turo ni Cristo nang tanungin siya ng mga guro ng kautusan kung aling utos ang pinakadakila sa lahat. 

Matthew 22:34-40 (Contemporary English Version) "After Jesus had made the Sadducees look foolish, the Pharisees heard about it and got together. One of them was an expert in the Jewish Law. So he tried to test Jesus by asking, "Teacher, what is the most important commandment in the Law?" Jesus answered: Love the Lord your God with all your heart, soul, and mind. This is the first and most important commandment. The second most important commandment is like this one. And it is, "Love others as much as you love yourself." All the Law of Moses and the Books of the Prophets are based on these two commandments."

Translated in Filipino

Mateo 22:34-40 (Contemporary English Version) “Matapos gawing katawa-tawa ni Jesus ang mga Saduceo, nabalitaan ito ng mga Pariseo at nagtipon sila. Isa sa kanila ay isang eksperto sa Kautusan ng mga Judio. Kaya’t sinubukan niyang subukin si Jesus sa pamamagitan ng tanong, “Guro, alin ang pinakamahalagang utos sa Kautusan?” Sumagot si Jesus: Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso, kaluluwa, at isipan. Ito ang unang at pinakamahalagang utos. Ang ikalawang pinakamahalagang utos ay katulad nito. At ito’y, “Mahalin mo ang iyong kapwa tulad ng pagmamahal mo sa iyong sarili.” Ang lahat ng Kautusan ni Moises at ang mga Aklat ng mga Propeta ay nakabatay sa dalawang utos na ito.”

Sa pagbabalik-tanaw sa mga turo ni Cristo sa Juan 16, nabanggit din sa talatang ito ang “At siya, pagparito niya,” (Juan 16:8) tungkol sa ipinangakong Banal na Espiritu, na nagpapahiwatig ng pangako ng Kanyang pagdating para sa mga alagad sa ilalim ng Bagong Tipan. Kung ito ay tungkol sa Sampung Utos, bakit lamang Siya magsisimulang magdala ng hatol para sa paglabag sa Sampung Utos sa ilalim ng Bagong Tipan at hindi mula pa noong panahon ni Moises sa Sinai para sa mga Israelita?

Hindi ko sinasabing wala nang ginagampanan ang Banal na Espiritu noong mga panahong iyon (Isaias 63:10); ang ginagampanan ng Banal na Espiritu sa Lumang Tipan ay may pagpili, hindi katulad ngayon sa ilalim ng Bagong Tipan kung saan hindi lamang Siya kasama ng mga alagad kundi naninirahan na rin sa kanila, pati na tayo ngayon bilang mga sumasampalataya kay Cristo."

"At ako'y dadalangin sa Ama, at kayo'y bibigyan niya ng ibang Mangaaliw, upang siyang suma inyo magpakailan man, Sa makatuwid baga'y ang Espiritu ng katotohanan: na hindi matatanggap ng sanglibutan; sapagka't hindi nito siya nakikita, ni nakikilala man siya: siya'y nakikilala ninyo; sapagka't siya'y tumatahan sa inyo, at sasa inyo." (Juan 14:16-17 Tagalog AB)

Ito ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan. Ang Kautusan ay nagpapakita ng kasalanan at nagtuturo na kailangan natin ng Tagapagligtas (Roma 3:20; Galacia 3:24). Hindi ito makapagbibigay ng ganap na kapatawaran o makakapag-transform ng mga puso. Gayunpaman, sa Bagong Tipan, ginampanan ni Jesus ang Kautusan para sa atin (Mateo 5:17; Roma 5:18-19; 8:3-4) at naging pangunahing hain para sa ating kasalanan (Hebreo 10:10). Ito’y nag-aalok ng ganap na kapatawaran, pagbabago, at pagtahan ng Banal na Espiritu (Jeremias 31:31-34; Hebreo 8:8-12).

Binigyang-diin din ni Apostol Juan ang mas malaking pagkakaiba sa pagitan ng Kautusan ng Lumang Tipan sa ilalim ni Moises at ng Bagong Tipan sa ilalim ni Cristo.

"Sapagka't ibinigay sa pamamagitan ni Moises ang kautusan; ang biyaya at ang katotohanan ay nagsidating sa pamamagitan ni Jesu-cristo." (Juan 1:17 Tagalog AB)

Ang talata ay malinaw na nagsasabing ang kautusan, kasama na ang Sampung Utos, ay ibinigay kay Moises, samantalang ang biyaya at katotohanan, sa pamamagitan ni Cristo, ay ibinigay sa mga Kristiyano sa ilalim ng Bagong Tipan. Ibig sabihin ba nito na wala nang “biyaya at katotohanan” noong panahon ni Moises? Hindi. Ang biyaya at katotohanan ay umiral noong panahon ni Moises, ngunit hindi ito lubos na naihayag, kaya’t ang ministeryo ni Moises sa ilalim ng Lumang Tipan ay itinuturing lamang na isang “anino.” Gayunpaman, sa ilalim ng Bagong Tipan ni Cristo, ang dating anino ay naging ganap na katotohanan dahil kay Cristo.

"Kaya nga, huwag ninyong hayaan na hatulan kayo ng sinuman patungkol sa pagkain, o sa inumin, o patungkol sa pagdiriwang ng kapistahan, o sa bagong buwan o sa mga araw ng Sabat. Ang mga ito ay isang anino lamang ng mga bagay na darating ngunit ang katunayan ay si Cristo." (Colosas 2:16-17 ASND)

Batay sa maingat at malalimang pag-aaral natin sa puntong ito, masasabi natin na ang argumento ng debater ng SDA sa pagsusubok na pagsamahin ang paggabay ng Espiritu habang ang sumusunod sa kautusan ay talagang mali. Ito ay isang indirect ngunit tahasang pagtanggi na si Cristo na ang katuparan ng kautusan.

#2. Ang SDA Debater ay nagpaparangal sa Sampung Utos ng higit pa kaysa sa Banal na Espiritu.

Ang isang mapanlinlang na turo ng SDA church ay ang pagbibigay nila ng mataas na pagluwalhati at pagpapahalaga sa Sampung Utos kaysa sa Banal na Espiritu. Ito ay mapanlinlang dahil hindi nila nalalaman na nilalapastangan na nila ang Banal na Espiritu at napipighati ito dahil sa kanilang sobrang pagpapahalaga sa Sampung Utos ay binali wala na nila ang kakayanan ng Espiritu na magturo ng kabanalan sa bawat mananampalataya. Karaniwang kinakatwiran ng mga SDA na hindi pwedeng mawala ang Sampung Utos dahil magdudulot ito ng kaguluhan sa mundo dahil magiging legal na ang pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw at magiging masamang tao ka na. Sabagay ganito din kababaw ang kaisipan ko noon. Ngunit mula ng umalis ako sa madilim na aral ng SDA church at naging isang born again Christian saka ko lang naunawaan na mali pala ang ganung pananaw. Kasi kung tama ang argumento ng mga SDA, ano na lang ang magiging papel ng Holy Spirit sa buhay ng isang Kristiyano na nakalaya na sa Kautusan? Wala na bang magtuturo sa kanya kung ano ang tama at mali kundi Sampung Utos lang ba? 

Inilalayo ng mga SDA ang awtoridad at papel ng Banal na Espiritu sa pagtuturo at paggabay sa banal na pamumuhay ng mga Kristiyano sa ilalim ng Bagong Tipan. Sa kanilang pananaw, ang papel ng Banal na Espiritu ay upang mag-udyok at magbigay-lakas sa mga mananampalataya upang tuparin ang Sampung Utos. Ito ay isang maling turo na ipinapalaganap ng mga huwad na guro tulad ng mga Seventh-day Adventists na naapektohan ng huwad na propeta na si Mrs. Ellen G. White. Kung ito lamang ang saklaw ng papel ng Banal na Espiritu para sa kanila, walang duda na nararapat silang tawaging isang kulto dahil sa pag demote nila sa kakayanan ng Banal na Espiritu. Hindi maikakaila na noong simula ng kanyang ministeryo bilang propeta ng SDA church, si Ellen G. White ay isang semi-Arian non-Trinitarian. Para kay Ellen G. White, ang Banal na Espiritu ay isang puwersa o kapangyarihan lang ng Diyos, hindi isang persona.

Ito ang pahayag ni Dr. Merlin Burt, direktor ng Center for Adventist Research sa isang sangay ng Ellen G. White Estate at associate professor ng Church history sa Seventh-day Adventist Theological Seminary, tungkol sa semi-Arian na pananaw ng mga unang SDA, na sa aking opinyon, ay isang tatak ng isang kulto dahil sa kanilang non-biblical na mga turo.

"The Sabbatarian and Seventh-day Adventist understanding of the Holy Spirit, until the 1890s, was largely focused on the tangible, or “living reality,” of the Holy Spirit as a divine manifestation rather than His nature or personality. During the period up to the 1890s, most Adventists did not accept that the Holy Spirit had a distinct personality. For them, the Godhead included the Father (who was omnipotent and omniscient), the pre-Incarnate begotten Divine Son, and the Holy Spirit as a mani­festation of the presence or power of the Father or the Son. Adventists emphasized the separate and distinct personalities of the Father and the Son. For many early Adventists, a personality required a material form, which prevented omnipresence. By defining the Holy Spirit as an influence or power from the Father or the Son, it allowed for God to be omnipresent." [1]

Translated in Filipino

"Ang pag-unawa ng mga Sabbatarian at Seventh-day Adventist tungkol sa Banal na Espiritu, hanggang noong 1890s, ay lalo na’y nakatuon sa tangible o “aktwal na realidad” ng Banal na Espiritu bilang isang divine manifestation kaysa sa kanyang kalikasan o personalidad. Noong panahong iyon, karamihan sa mga Adventist ay hindi tinatanggap na mayroong distinct personality ang Banal na Espiritu. Para sa kanila, ang Godhead ay kinabibilangan ng Ama (na omnipotent at omniscient), ang pre-Incarnate begotten Divine Son, at ang Banal na Espiritu bilang isang manifestation ng presensya o kapangyarihan ng Ama o ng Anak. Ipinapalagay ng mga Adventist na magkahiwalay at distinct ang personalidad ng Ama at ng Anak. Para sa maraming unang Adventist, ang personalidad ay nangangailangan ng material na anyo, na nagbabawal sa omnipresence. Sa pamamagitan ng pagtukoy sa Banal na Espiritu bilang isang impluwensya o kapangyarihan mula sa Ama o Anak, ito’y nagpapahintulot na ang Diyos ay maging omnipresente."

Mula pa sa simula ng kanilang pagkakabuo, malinaw na ang denominasyon ng Seventh-day Adventist ay isang kulto dahil ang kanilang turo tungkol sa kalikasan at personalidad ng Banal na Espiritu ay mali. Ipinapalagay nila na Siya’y isang puwersa o kapangyarihan lamang upang ipakita ang presensya ng Ama at ng Anak.

Ayon sa church history, matagal nang pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na ang Banal na Espiritu ay ang ikatlong persona ng Trinidad ng iisang Diyos, na may tatlong persona: ang Ama, Anak, at Espiritu Santo. Ipinagtibay ito ng universal church noong Council of Constantinople noong 381 AD, na nagpapatunay sa pagka-Diyos at pagiging persona ng Banal na Espiritu. Kung gayon, bakit wala alam ang mga SDA noon tungkol sa matagal nang aral ng mga Kristiyano tungkol sa Holy Spirit? Hindi ba ito’y isang matibay na katunayan na ang SDA church ay walang kaugnayan sa unang Kristiyanismo at nagpapakita na sila ay isa lamang kulto outside the universal body of Christ? 

Nabanggit din ni Dr. Burt na ang paniniwalang ang Holy Spirit ay isa lamang impluwensiya ay nanatiling aral ng mga SDAs hanggang noong 1890s. Kahit noong ako’y isang dating SDA evangelist at isa sa mga talent sa programa ng SDA sa Hope Channel ng North Philippine Union Conference, napansin ko ang malaking problema sa doktrina ng SDA church tungkol sa Banal na Espiritu habang ako’y naghahanda para sa isang serye tungkol sa Trinidad sa kasaysayan ng SDA church. 

Ako’y naniniwala na hanggang sa ngayon, maraming mga Elders at mga Pastors sa SDA church, kasama na rin ang mga laymen debaters, ay patuloy na naniniwala sa kalikasan at gawain ng Banal na Espiritu bilang isang simpleng tagapagpatupad at tagapagbigay-lakas lamang para sa mga miyembro ng SDA upang tuparin ang Sampung Utos. Maaring hindi nila ito napagtutuunan ng pansin, ngunit ngayon nawa ay maunawaan nila na sila’y nagkasala sa Banal na Espiritu dahil sa kanilang makitid na pananaw.

Gayunpaman, kung ang mga SDA sana ay magpapakumbaba at magtaglay ng teachable spirit para pahintulutan ang Biblia ang magturo sa kanila, mauunawaan nila kung ano talaga ang itinuturo ng mga apostol sa Bagong Tipan. Halimbawa, ayon kay Paul, ang ministeryo ng Banal na Espiritu ay pinupuri kumpara sa ministeryo ng Sampung Utos, na kanyang tinawag na “pangangasiwa ng kamatayan” (v.7) at “pangangasiwa ng kahatulan” (v.9). Samantalang ang ministeryo naman ng Holy Spirit ay pinuri niya ng mas nakakahigit ang kaluwalhatian kumpara sa Sampung Utos na lumilipas ang kaluwalhatian(v.11) kaya angkop lamang na tawagin niya ang ministeryo ng Espiritu bilang “espiritu na nagbibigay ng buhay” (v.6) at “pangasiwang ukol sa katuwiran.” (v.9)

2 Corinthians 3:6-11 (The Living Bible) 6 He is the one who has helped us tell others about his new agreement to save them. We do not tell them that they must obey every law of God or die; but we tell them there is life for them from the Holy Spirit. The old way, trying to be saved by keeping the Ten Commandments, ends in death; in the new way, the Holy Spirit gives them life. 7 Yet that old system of law that led to death began with such glory that people could not bear to look at Moses’ face. For as he gave them God’s law to obey, his face shone out with the very glory of God—though the brightness was already fading away. 8 Shall we not expect far greater glory in these days when the Holy Spirit is giving life? 9 If the plan that leads to doom was glorious, much more glorious is the plan that makes men right with God. 10 In fact, that first glory as it shone from Moses’ face is worth nothing at all in comparison with the overwhelming glory of the new agreement. 11 So if the old system that faded into nothing was full of heavenly glory, the glory of God’s new plan for our salvation is certainly far greater, for it is eternal.

Translated in Filipino

2 Corinto 3:6-11 (TLB)

"6 Siya ang tumulong sa amin na ipahayag ang bagong kasunduan ng Diyos para sa kaligtasan ng iba. Hindi namin sinasabi sa kanila na kailangang sumunod sila sa bawat kautusan ng Diyos o mamamatay; ngunit ipinapaalam namin sa kanila na may buhay para sa kanila mula sa Banal na Espiritu. Ang dating paraan, na subukan ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagtupad sa Sampung Utos, nagwawakas sa kamatayan; sa bagong paraan, binibigyan sila ng buhay ng Banal na Espiritu. 7 Gayunpaman, ang lumang sistema ng kautusan na nagdulot ng kamatayan ay nagsimula sa isang kaluwalhatian na hindi kayang tignan ng mga tao ang mukha ni Moises. Habang ibinibigay niya sa kanila ang kautusan ng Diyos, ang kanyang mukha ay nagliwanag ng kaluwalhatian ng Diyos—bagamat ang ningning ay unti-unting nawawala. 8 Hindi ba’t dapat nating asahan ang mas malaking kaluwalhatian sa mga panahong ito, habang binibigyan ng buhay ng Banal na Espiritu? 9 Kung ang plano na nagdadala sa kapahamakan ay nagkaroon ng kaluwalhatian, mas maluwalhati pa ang plano na nagpapahayag ng katuwiran ng tao sa harap ng Diyos. 10 Sa katunayan, ang unang kaluwalhatian na nagliwanag mula sa mukha ni Moises ay wala nang halaga kumpara sa napakalaking kaluwalhatian ng bagong kasunduan. 11 Kaya kung ang lumang sistema na unti-unting nawala ay puno ng kaluwalhatian mula sa langit, lalong higit ang kaluwalhatian ng bagong plano ng Diyos para sa ating kaligtasan, sapagkat ito ay walang hanggan."

CONCLUSION:

Sa buod, malinaw na higit na mas mahusay ang ministeryo ng Banal na Espiritu kaysa sa ministeryo ng Sampung Utos sa lahat ng aspeto. Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay sa atin ng buhay, nagpapahayag sa atin ng kaluwalhatian ng Diyos, nagbibigay sa atin ng lakas na ipakita ang kaluwalhatian ng Diyos, at hinuhubog tayo ayon sa Kanyang wangis. Sa kabilang banda, ang kautusan ng Sampung Utos ay nagdudulot lamang ng kamatayan, humahatol sa atin, at nagpapabigo ng ating pag-asa. Kaya naman, dapat tayong magalak sa Bagong Tipan na itinatag ng Diyos sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu.

Nang ako ay isang Seventh-Day Adventist pa, sa totoo lang, nabasa ko na ang 2 Corinto 3 ng ilang beses, at mahirap tanggapin ang mensaheng ipinapahayag ng talatang ito. Ang unang impresyon ko sa pagbabasa ng mga bersikulong ito bilang isang SDA ay binigyang-diin ni Pablo ang kahalagahan ng ministeryo ng Banal na Espiritu kaysa sa Sampung Utos. Sinubukan ko ring basahin ang Seventh-day Adventist Bible Commentary tungkol sa mga bersikulong ito, ngunit lalo lang akong nalito at nagkaroon ng mas maraming tanong kaysa sa sagot. Naguluhan rin ako sa paliwanag ni Samuele Bacchiocchi sa mga talatang ito. Tinanong ko ang maraming Pastor at elder ng SDA church tungkol dito, ngunit hindi sila makapagbigay ng magandang sagot, kaya nagpasya akong iwasan muna ang mga bersikulong ito at umasang mauunawaan ko ito balang araw

Nananalangin din ako para sa mga SDA na kahabagan sila ng Panginoon upang mabuksan ang kanilang mga  pag-iisip at puso. Minsan, kahit na malinaw na ang mga talata na ang kaligtasan ay natatamasa lamang sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo sa biyaya ng Diyos. Nauunawaan din natin ang maraming pandaraya sa mga argumento ng mga debater ng SDA, na naglalayong itaas ang ngayo'y wala ng kaluwalhatiang Sampung Utos. Natutuhan din natin na para sa mga Kristiyano, hindi na mahalaga ang Sampung Utos dahil bahagi sila ng Lumang Tipan, na nilayong turuan ang mga Israelita na hindi sila maliligtas sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos. Sa halip, lalo pa itong magpapatingkad ng kanilang kasalanan kaysa sa kanilang kabanalan ayon sa Kasulatan.

References:

[1] https://www.ministrymagazine.org/archive/2012/04/ellen-white-and-the-personhood-of-the-holy-spirit#:~:text=The%20Sabbatarian%20and%20Seventh%2Dday,than%20His%20nature%20or%20personality.