Question:
“Pastor Ronald, kung sinabi ni Cristo na ‘It is finished,’ ibig bang sabihin ligtas na lahat ng believers kahit patuloy pa rin sila sa kasalanan? Paano kung may believer na nagnakaw ng candy, hindi nakapag-confess, tapos biglang namatay—ligtas pa rin ba siya o mapapahamak?”
Answer:
1) Tapos na ang Gawa ni Cristo: Sapat at Kumpleto
Nung sinabi ni Jesus sa krus, “It is finished” (Greek: tetelestai, John 19:30), hindi Siya nagsabing “partially done.” Ipinahayag Niya na tapos na ang lahat ng kailangan para sa kapatawaran ng kasalanan at pagkakasundo sa Diyos.
Ito ang pundasyon ng Reformed Arminian theology:
- Kumpleto na ang atonement, hindi ito nakadepende sa future purification (Hebrews 10:10–14).
- Pero ang benefits nito ay para lang sa mga nananatili kay Cristo sa pananampalataya at biyaya (Romans 5:1–2).
Oo, binayaran ni Jesus ang lahat ng kasalanan, pero ang nakakatanggap ng saving effect nito ay yung mga nananatili kay Cristo. Hindi ito tungkol sa pag-earn ng kaligtasan, kundi sa pakikipag-cooperate sa biyaya hindi sa pagdagdag ng gawa-gawang sistema gaya ng purgatory.
2) Purgatory: Pagkaila sa Sufficiency ng Gawa ni Cristo
Ang purgatory ay parang sinasabi na hindi sapat ang justification na kahit believer ka, kailangan mo pa raw dumaan sa cleansing fire after death.
Pero sabi ng Biblia:
“By one offering He has PERFECTED FOREVER those who are being sanctified.” Hebrews 10:14
Take note: perfected forever. Ibig sabihin, tapos na ang standing ng believer sa harap ng Diyos. Oo, ongoing pa ang sanctification habang buhay, pero wala nang “after-death process” para tapusin ang sinimulan ni Cristo. Ang paniniwala sa purgatory ay parang sinasabi, “Hindi sapat ang dugo ni Cristo.” Hindi ‘yan humility ‘yan ay unbelief na naka-costume ng reverence.
3) Yung Magnanakaw ng Candy: Disiplina vs. Hatol
Paano kung may believer na nagnakaw ng candy tapos namatay na hindi nakapag-confess? Bilang Reformed Arminian, hindi namin tinuturo ang “once saved, always saved.” Ang prinsipyo namin: “once in Christ, remain in Christ.”
“If anyone sins, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous.” 1 John 2:1
Kung nagkasala ang isang believer, covered pa rin siya ng atonement dahil nananatili ang union niya kay Cristo. Pero kung tinanggihan niya ang pagsisisi, nagpapatuloy sa rebellion, o iniwan ang pananampalataya doon nawawala ang biyayang tinanggap niya dati (Hebrews 10:26–29). Ang kasalanan ng magnanakaw ay hindi ang magdadala sa kanya sa impyerno ang kawalan ng pananampalataya ang magdadala. Ang kasalanan ay ebidensya lang ng kondisyon ng puso. Pero ang dugo ni Cristo ay naglilinis ng bawat kasalanan ng mga lumalakad sa liwanag (1 John 1:7).
4) Disiplina ng Diyos: Dito sa Buhay, Hindi sa Purgatory
Ang disiplina ng Diyos ay nangyayari habang buhay pa tayo (Hebrews 12:6–10) para itama, linisin, at i-restore tayo. Iyan ang sanctification, hindi punishment. Pag namatay ang believer, diretso na siya sa presensya ng Diyos hindi sa “waiting room of suffering.”
“Absent from the body, present with the Lord.” 2 Corinthians 5:8“There is now no condemnation to those who are in Christ Jesus.” Romans 8:1
Walang condemnation. Walang purgatory. Ang apoy na naglilinis sa believer ay ang Holy Spirit dito sa buhay, hindi sa afterlife furnace.
5) Ang Biyayang Nagliligtas ay Siya Ring Biyayang Nagpapabanal
Ito ang pagkakaiba namin sa Rome at sa mababaw na evangelicalism:
- Tinanggihan namin ang purgatory dahil ang kaligtasan ay sa biyaya lang, sa pananampalataya lang, kay Cristo lang.
- Pero tinatanggihan din namin ang “cheap grace” na walang kabanalan.
Ang tunay na biyaya ay nagta-transform, hindi lang nagja-justify.
“The grace of God has appeared… teaching us to deny ungodliness.” Titus 2:11–12
Ang tunay na believer ay lalago sa obedience hindi para kumita ng kaligtasan, kundi bilang ebidensya ng tunay na pananampalataya.
6) Purgatory: Pagbaluktot sa Justification
Ang Catholic theology ay hinahalo ang justification at sanctification parang hindi sapat na ideklara kang righteous, kailangan mo pang maging righteous through suffering.
Pero malinaw ang Biblia:
“Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.” Romans 4:8
Ang imputation ay nangangahulugang hindi na binibilang ng Diyos ang kasalanan ng believer. Kung totoo ang purgatory, parang sinasabi na binibilang pa rin ng Diyos ang kasalanan after death na taliwas sa Kanyang Salita.
7) Ang Tunay na “Apoy” ay Nasa Loob na ng Believer
“Our God is a consuming fire.” Hebrews 12:29
Ang Holy Spirit ang naglilinis at nagpapabanal sa atin ngayon hindi sa afterlife. Iyan ang sanctification. Ang purgatory ay parang pinalitan ang lifelong work ng Spirit ng isang furnace after death. Downgrade ‘yan, hindi gospel.
Conclusion: Wala Nang Dapat Idagdag sa Krus
Hindi sinabi ni Cristo, “It’s almost finished, ikaw naman.” Ang sinabi Niya: “It is finished.”
Bilang Reformed Arminians, pinaninindigan namin:
- Ang kaligtasan ay secured sa tapos na gawa ni Cristo.
- Ang sanctification ay araw-araw na bunga ng pananampalataya.
- Ang purgatory ay pagtanggi sa dalawa.
Sa madaling salita:
“Either ang dugo ni Cristo ay naglilinis ng buo, o hindi ito naglilinis at all.”
Walang halfway grace. Meron lang tapos na krus at empty tomb of Christ!
Historical at Patristic Evidence Laban sa Purgatory
Ang ideya ng purgatorium literal na apoy pagkatapos ng kamatayan kung saan pinaparusahan at nililinis ang kaluluwa ay lumitaw lang makalipas ang ilang siglo matapos ang panahon ng mga apostol. Hindi ito galing sa Scripture o sa paniniwala ng early Christians. Tingnan natin ang mga sinulat ng mga Church Fathers mismo.
Chrysostom (A.D. 347–407): Ang Paglilinis ay Espiritwal, Hindi Pagkatapos ng Kamatayan
Si John Chrysostom, isa sa pinaka-respetadong Greek Fathers, madalas magturo tungkol sa pagsisisi pero hindi kailanman tungkol sa purgatorial fire.
Sabi niya:
“Ngayon ang panahon ng pagsisisi, ngayon ang panahon ng kapatawaran; doon, hatol at katarungan lang.” (Homily 28 on 2 Corinthians)
Ibig sabihin: ang paglilinis ay dito sa buhay, hindi sa apoy pagkatapos ng kamatayan. Tugma ito sa Hebrews 9:27:
“Itinakda sa tao ang mamatay nang minsan, at pagkatapos nito ay ang paghuhukom.”
Kaya malinaw: kontra ang theology ni Chrysostom sa purgatory ng Rome.
Augustine (A.D. 354–430): Espiritwal na Apoy sa Buhay, Hindi Literal na Apoy Pagkatapos ng Kamatayan
Oo, ginamit ni Augustine ang salitang apoy, pero ang context ay espiritwal na paglilinis habang buhay, hindi literal na lugar after death.
Sabi niya:
“Ang gawa ng bawat tao ay susubukin sa apoy… hindi literal na apoy, kundi pagsubok ng kapighatian.” (Psalm 37:3; City of God 21.26)
Kapag nag-speculate siya tungkol sa paglilinis after death, hindi niya ito tinuro bilang dogma. Sabi niya:
“Hindi imposible na may maliligtas na parang sa pamamagitan ng apoy… pero maaaring mangyari ito habang buhay.”
Kaya kahit si Augustine, hindi tinuro ang purgatory—nag-explore lang siya ng metaphor. Rome ang gumawa nitong doktrina.
Tertullian (A.D. 160–225): Tradisyon ng Paggunita, Hindi Purgatory
Tinuturo ni Tertullian ang panalangin para sa patay, pero ang layunin ay paggunita, hindi paglilinis ng kasalanan.
Sabi niya:
“Nag-aalay kami ng sakripisyo para sa mga yumao, bilang pagdiriwang ng kaarawan, hindi para linisin ang kasalanan.” (De Corona Militis, ch. 3)
Iginagalang ng early church ang mga yumao pero hindi nila iniisip na pwede pang baguhin ang kalagayan nila after death.
Origen (A.D. 185–254): Pinagmulan ng Error
Nag-speculate si Origen na baka may espiritwal na paglilinis pero allegorical at universalist ang view niya (pati demons daw pwede pang ma-restore). Rome ang nag-convert ng allegory niya into literal doctrine. Ironically, kinondena ng Council of Constantinople (553 A.D.) ang views ni Origen bilang heresy. Kaya mismong ideya na pinagmulan ng purgatory, tinanggihan ng early church.
Gregory the Great (A.D. 540–604): Dito Nagsimula ang Purgatory Doctrine
Si Gregory the Great ang unang nag-institutionalize ng purgatory.
Sabi niya:
“Ang mga kaluluwa ng mga tapat ay maaaring linisin pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng pansamantalang parusa.” (Dialogues 4:39)
Pero pansinin: 500 years after Christ ito malayo sa turo ng mga apostol. Dito na nagsimulang pagsamahin ang Roman legalism at pagan fire imagery, at nabuo ang purgatory na kilala natin ngayon.
Reformed Arminian Summary
- Justification. Declared righteous once for all dahil sa ginawa ni Cristo (Romans 5:1). Hindi progressive, hindi delayed, at hindi perfected sa purgatory.
- Sanctification. Lifelong transformation ng Holy Spirit (1 Thess. 5:23). Ang “apoy” ng sanctification ay nasa believer ngayon, hindi after death.
- Glorification. Instant pag namatay o pagbalik ni Cristo (Romans 8:30).
Hindi ito proseso ng torment o cleansing sa kabilang buhay.
Biblical + Historical Harmony
| Doktrina | Sabi ng Biblia | Sabi ng Early Church Fathers | Dinagdag ng Catholicism |
|---|---|---|---|
| Atonement | “By one offering He perfected forever” (Heb. 10:14) | Chrysostom: “Ngayon ang pagsisisi, doon ang hatol.” | Ongoing payment for sin |
| Sanctification | “The Spirit will purify” (Titus 2:11–14) | Augustine: “Apoy ng pagsubok, hindi lugar.” | Fire after death |
| Salvation State | “Absent from the body, present with the Lord” (2 Cor. 5:8) | Tertullian: “Paggunita sa yumao.” | Prayer to reduce suffering |
| Judgment | “It is appointed once to die, then judgment” (Heb. 9:27) | Universally accepted | Purgatory delay before judgment |
Kapatid, ang purgatory ay parang humble sa panlabas, pero sa loob nito sinasabi: “Hindi sapat ang ginawa ni Cristo.” Hindi ‘yan humility ‘yan ay unbelief na naka-halo ng reverence. Hindi part lang ng utang ang binayaran ni Jesus. Buong utang ang binura Niya.
“Pinatawad Niya tayo sa lahat ng ating kasalanan… pinawi ang utang… ipinako sa krus.” Colossians 2:13–14
Ang purgatory ay hindi nagpapalaki sa biyaya binabawasan nito ang sufficiency ng krus.
Ang tunay na purifying fire ay nasa loob ng believer ngayon ang gawa ng Holy Spirit na naghahanda sa atin para sa araw ng pagharap kay Cristo (1 Thess. 5:23–24).
Former Adventists Philippines
“Freed by the Gospel. Firm in the Word.”
For more inquiries, contact us:
Email: formeradventist.ph@gmail.com
Website: formeradventistph.blogspot.com
Facebook: https://www.facebook.com/groups/formeradventistph
No comments:
Post a Comment